BAB JAMA’AH
(Praying
Together)
1.
MENDAHULUI
SALAMNYA RABITH
Sebab jumlah santri mem-bludak, maka masjid Agung
yang tergolong besar, tidak bisa menampung untuk shalat Jum’at secara
keseluruhan. Sehingga para jama’ah terpaksa shalat di jalan raya. Sering terjadi,
karena dari pengeras suara terdengar imam sudah melakukan salam, makmum yang
berada di belakang sendiri mendahului salamnya rôbith (makmum yang
berada didepannya sebagai penghubung pada imam). Apakah yang demikian
diperbolehkan, artinya shalatnya tetap sah?
Jawab: Tidak sah, karena posisi rôbith sama seperti imam.
Namun menurut imam Ibnu Hajar hukumnya
tetap sah, karena kedudukan rôbith tidak sama dengan imam.
Referensi:
& تحفة
المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 317 مكتبة دار إحياء التراث العرابي
وَهَذَا الْوَاقِفُ بِإِزَاءِ الْمَنْفَذِ
كَالْإِمَامِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ خَلْفَهُ فَلَا يَتَقَدَّمُوا عَلَيْهِ بِالْإِحْرَامِ وَالْمَوْقِفِ فَيَضُرُّ
أَحَدُهُمَا دُونَ التَّقَدُّمِ بِالْأَفْعَالِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِإِمَامٍ
حَقِيقَةً وَمِنْ ثَمَّ اُتُّجِهَ جَوَازُ
كَوْنِهِ امْرَأَةً وَإِنْ كَانَ مِنْ خَلْفِهِ رِجَالًا وَلَا يَضُرُّ زَوَالُ
هَذِهِ الرَّابِطَةِ أَثْنَاءَ الصَّلَاةِ فَيُتِمُّونَهَا خَلْفَ الْإِمَامِ إنْ
عَلِمُوا بِانْتِقَالَاتِهِ لِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لَا
يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ ( قَوْلُهُ كَالْإِمَامِ إلَخْ ) وَلَوْ تَعَدَّدَتْ
الرَّابِطَةُ وَقَصَدَ الِارْتِبَاطَ بِالْجَمِيعِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ كَالْإِمَامِ
مَالَ م ر لِلْمَنْعِ وَيَظْهَرُ خِلَافُهُ فَيَكْفِي انْتِفَاءُ التَّقَدُّمِ
الْمَذْكُورِ بِالنِّسْبَةِ لِوَاحِدٍ مِنْ الْوَاقِفِينَ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ
يُوجَدْ إلَّا هُوَ كَفَى مُرَاعَاتُهُ سم عَلَى حَجّ . ا هـ . ع ش قَالَ
الْبَصْرِيُّ وَهُوَ وَجِيهٌ . ا هـ . أَيْ مَا اسْتَظْهَرَهُ سم ( قَوْلُهُ فَلَا
يَتَقَدَّمُوا عَلَيْهِ إلَخْ ) وَلَوْ وُجِدَ عَدَمُ التَّقَدُّمِ اتِّفَاقًا
بِأَنْ لَمْ يَقْصِدْ مُرَاعَاتَهُ بِذَلِكَ مَعَ الْعِلْمِ بِوُجُودِهِ
فَالْوَجْهُ الِاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ لِحُصُولِ الرَّبْطِ بِمُجَرَّدِ وُجُودِهِ
وَعَدَمِ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ وَلَوْ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاعَاةِ ذَلِكَ
فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُودِهِ لَكِنْ
اتَّفَقَ عَدَمُ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ فَهَلْ تَنْعَقِدُ أَوَّلًا لِأَنَّهُ مَعَ
اعْتِقَادِ عَدَمِهِ لَا يَكُونُ جَازِمًا بِالنِّيَّةِ وَالثَّانِي مُنْقَاسٌ
وَلَوْ نَوَى قَطْعَ الِارْتِبَاطِ بِالرَّابِطَةِ فَهَلْ يُؤَثِّرُ ذَلِكَ فِيهِ
نَظَرٌ وَمَالَ م ر إلَى أَنَّهُ يُؤَثِّرُ وَيَظْهَرُ لِي خِلَافُهُ ; لِأَنَّ
الشَّرْطَ وُجُودُ الِارْتِبَاطِ بِالْفِعْلِ مِنْ غَيْرِ ارْتِبَاطِ نِيَّةٍ سم (
قَوْلُهُ بِالْإِحْرَامِ إلَخْ ) وَلَا يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ مُغْنِي
زَادَ النِّهَايَةُ وَلَا يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلَامِهِ . ا هـ . قَالَ
الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ م ر وَلَا يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ شَمِلَ مَا إذَا
كَانَ الرَّابِطَةُ مُتَخَلِّفًا بِثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ لِعُذْرٍ فَيُغْتَفَرُ
لِهَذَا الْمَأْمُومِ مَا يُغْتَفَرُ لَهُ مِمَّا سَيَأْتِي وَهُوَ فِي غَايَةِ
الْبُعْدِ فَلْيُرَاجَعْ . ا هـ . وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلَا يُسَلِّمُونَ
إلَخْ وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ بَعْدَ أَنَّ رَدَّ الْقَوْلَ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ
التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ فِي الْأَفْعَالِ أَنَّ بَعْضَهُمْ نَقَلَ عَنْ بَحْثِ
الْأَذْرَعِيِّ أَنَّهُمْ لَا يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلَامِهِ ثُمَّ نَظَرَ فِيهِ
انْتَهَى وَأَقُولُ لَا وَجْهَ لِمَنْعِ سَلَامِهِمْ قَبْلَهُ لِانْقِطَاعِ
الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ وَيَلْزَمُ مِنْ انْقِطَاعِهَا سُقُوطُ حُكْمِ
الرَّبْطِ لِصَيْرُورَتِهِمْ مُنْفَرِدِينَ فَلَا مَحْذُورَ فِي سَلَامِهِمْ
قَبْلَهُ سم عَلَى حَجّ وَعُمُومُ قَوْلِهِ وَلَا يُسَلِّمُونَ إلَخْ شَامِلٌ
لِمَا لَوْ بَقِيَ عَلَى الرَّابِطَةِ شَيْءٌ مِنْ صَلَاتِهِ كَأَنْ عَلِمَ فِي
آخِرِ صَلَاتِهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ مَثَلًا فَقَامَ
لِيَأْتِيَ بِمَا عَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَى مَنْ خَلْفَهُ انْتِظَارُ سَلَامِهِ
وَهُوَ بَعِيدٌ بَلْ امْتِنَاعُ سَلَامِ مَنْ خَلْفَهُ قَبْلَ سَلَامِهِ مُشْكِلٌ
ا هـ ع ش وَقَالَ الْجَمَلُ قَوْلُهُ م ر وَلَا يَرْكَعُونَ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ
أَنَّهُ لَا يَضُرُّ سَبْقُهُمْ فِي الْأَفْعَالِ وَالسَّلَامِ مَتَى عَلِمُوا
أَفْعَالَ الْإِمَامِ ا هـ . ( قَوْلُهُ دُونَ التَّقَدُّمِ إلَخْ ) خِلَافًا
لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالرَّوْضِ وَفِي ع ش مَا نَصُّهُ وَعَلَى مَا
قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي فَلَوْ تَعَارَضَ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ ,
وَالرَّابِطَةِ بِأَنْ اخْتَلَفَ فِعْلَاهُمَا تَقَدُّمًا وَتَأَخُّرًا فَهَلْ
يُرَاعِي الْإِمَامَ أَوْ الرَّابِطَةَ فِيهِ نَظَرٌ , فَإِنْ قُلْنَا يُرَاعِي
الْإِمَامَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ
ضَرَرِ التَّقَدُّمِ عَلَى الرَّابِطَةِ أَوْ يُرَاعِي الرَّابِطَةَ لَزِمَ
عَدَمُ ضَرَرِ التَّأَخُّرِ عَنْ الْإِمَامِ وَهُوَ لَا يَصِحُّ أَوْ
يُرَاعِيهِمَا إلَّا إذَا اخْتَلَفَا فَيُرَاعِي الْإِمَامَ أَوْ إلَّا إذَا
اخْتَلَفَا فَالْقِيَاسُ وُجُوبُ الْمُفَارَقَةِ فَلَا يَخْفَى عَدَمُ اتِّجَاهِهِ
سم عَلَى حَجّ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ تَوَقُّفِهِ فِي وُجُوبِ الْمُفَارَقَةِ
وَجَوَازِ التَّأَخُّرِ عَنْ الْإِمَامِ أَنَّ الْأَقْرَبَ عِنْدَهُ مُرَاعَاةُ
الْإِمَامِ فَيَتَّبِعُهُ وَلَا يَضُرُّ تَقَدُّمُهُ عَلَى الرَّابِطَةِ وَرَأَيْت
الْجَزْمَ بِهِ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ قَالَ لِأَنَّ الْإِمَامَ هُوَ
الْمُقْتَدَى بِهِ . ا هـ ( قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ اتَّجَهَ إلَخْ ) خِلَافًا
لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ جَعْلِهِ كَالْإِمَامِ أَنَّهُ
يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَصِحُّ اقْتِدَاؤُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فِيمَا
يَظْهَرُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا . ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ
أَيْ خِلَافًا لحج فَقَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا لَعَلَّهُ لَمْ يَرَ
فِيهِ نَقْلًا لِبَعْضِ الْمُتَقَدِّمِينَ . ا هـ ( قَوْلُهُ جَوَازُ كَوْنِهِ
امْرَأَةً إلَخْ ) وَقِيَاسُهُ جَوَازُ كَوْنِهِ أُمِّيًّا أَوْ مِمَّنْ
يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ كَمُقِيمٍ تَيَمَّمَ وَيُحْتَمَلُ اعْتِبَارُ كَوْنِهِ
ذَكَرًا بِالنِّسْبَةِ لِلذُّكُورِ وَلَوْ لَمْ يَسْمَعْ قُنُوتَ الْإِمَامِ
وَسَمِعَ قُنُوتَ الرَّابِطَةِ لِجَهْرِهِ بِهِ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ
فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُؤَمِّنُ بَلْ يَقْنُتُ لِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ
بِإِمَامٍ لَهُ حَقِيقَةً سم
& حاشية الجمل الجزء
1 صحـ : 554 مكتبة دار الفكر
فَيَصِحُّ اقْتِدَاءُ مَنْ خَلْفَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ وَإِنْ حِيْلَ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ وَيَكُونُ ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ لِمَنْ خَلْفَهُ أَوْ
بِجَانِبِهِ لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ عَلَيْهِ كَمَا لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ
عَلَى اْلإِمَامِ ( قَوْلُهُ
وَيَكُونُ ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَهَذَا الْوَاقِفُ بِإِزَاءِ الْمَنْفَذِ
كَاْلإِمَامِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ خَلْفَهُ لاَ يُحَرِّمُوْنَ قَبْلَهُ وَلاَ
يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ وَلاَ يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلاَمِهِ وَلاَ يَتَقَدَّمُ
الْمُقْتَدِيْ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا عَنِ اْلإِمَامِ وَيُؤْخَذُ
مِنْ جَعْلِهِ كَاْلإِمَامِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ
يَصِحُّ اِلاقْتِدَاءُ بِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ
شَيْئًا اهـ
2.
MAKMUM DI
TENGAH MEMBACA FATIHAH MEMBACA “AMIEN”
Muwâlah
(terus menerus) adalah syarat sahnya bacaan Fatihah dalam shalat. Apakah
membaca amien di tengah-tengah membaca Fatihah dapat memutus muwâlah?
Jawab: Tidak dapat memutus muwâlah.
Referensi:
& حاشية
الباجوري الجزء 1 صحـ : 150 مكتبة دار
الكتب الإسلامية
فَإِنْ تَخَلَّلَ
الْذِكْرُ بَيْنَ مُوَالاَتِهَا قَطَعَهَا إِلاَّ
أَنْ يَتَعَلَّقَ الذِّكْرُ بِمَصْلَحَةِ
الصَّلاَةِ كَتَأْمِيْنِ الْمَأْمُوْمِ فِي أَثْنَاءِ فَاتِحَتِهِ لِقِرَاءَةِ إِمَامِهِ
فَإِنَّهُ لاَ يَقْطَعُ الْمُوَالاَةَ اهـ
3.
LAKI-LAKI
MENGINGATKAN IMAM DENGAN TEPUK TANGAN
Sebagaimana yang telah kita ketahui bersama, bahwa bagi jamaah
laki-laki disunnahkan membaca tasbih dan bagi jamaah perempuan disunahkan
tashfîq (tepuk tangan) ketika mengingatkan imamnya. Bagaimana hukum
bertepuk tangan jika dilakukan jama’ah laki-laki disaat mengingatkan imam?
Jawab: Makruh, namun tetap mendapat kesunahan tanbih (mengingatkan
imam).
Referensi:
& حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 217 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَيُسَنُّ
إلَخْ ) الْمَعْنَى أَنَّ التَّسْبِيحَ لِلرَّجُلِ وَالتَّصْفِيقَ لِلأُنْثَى
بِالْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ عِنْدَ التَّنْبِيْهِ مَنْدُوبٌ وَالْخُنْثَى كَاْلأُنْثَى
فَلَوْ فَعَلاَ ذَلِكَ لاَ لِعَارِضٍ أَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ مُطْلَقًا أَوِ
الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ الْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ سَبَّحَتْ حَصَلَتْ
سُنَّةُ التَّنْبِيْهِ وَإِنْ كُرِهَ مِنْ حَيْثُ الْمُخَالَفَةِ وَعَلَى هَذَا
يُحْمَلُ مَا فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ اهـ
& حاشية الجمل الجزء
4 صحـ : 100 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ صَفَّقَ
الرَّجُلُ وَسَبَّحَ غَيْرُهُ جَازَ مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا السُّنَّةَ اهـ
4.
BERTEPUK
TANGAN BERTUJUAN MENGINGATKAN IMAM
Neng Ika adalah tergolong gadis yang cukup rajin beribadah
di desanya. Disaat sedang melakukan shalat jama’ah, imamnya lupa tidak
melakukan tasyahhud al-awwal. Karena neng Ika sudah pernah belajar ilmu
agama, walaupun hanya sebentar, secepatnya ia mengingatkan imamnya dengan cara
tepuk tangan. Apakah tashfîq (tepuk tangan) dengan tujuan hanya mengingatkan
imam dapat membatalkan shalat?
Jawab: Tidak membatalkan.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء
1 صحـ : 432 مكتبة دار الفكر
وَيُعْتَبَرُ فِي
التَّسْبِيحِ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ الذِّكْرَ وَلَوْ مَعَ التَّفْهِيْمِ كَنَظِيرِهِ
السَّابِقِ فِي الْقِرَاءَةِ وَتَعْبِيرِيْ بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ
بِهِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ التَّفْهِيمِ ) وَلاَ يَضُرُّ فِي التَّصْفِيْقِ
قَصْدُ اْلإِعْلاَمِ وَلاَ تَوَالِيْهِ وَلاَ زِيَادَتُهُ عَلَى ثَلاَثِ مَرَّاتٍ
حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بُعْدُ إحْدَى الْيَدَيْنِ عَنْ اْلأُخْرَى وَعَوْدِهَا
إلَيْهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيُصَرِّحُ بِهِ التَّعْلِيلُ بِأَنَّهُ فِعْلٌ
خَفِيْفٌ وَبِهِ فَارَقَ دَفْعَ الْمَارِّ اهـ بِرْمَاوِيٌّ
5.
TEPUK
TANGAN SAMPAI BERULANG-KALI
Tashfîq
adalah memukulkan telapak tangan ke bagian belakang tangan satunya. Cara itu
disunnahkan bagi para jamaah perempuan dalam mengingatkan imam. Apakah Tashfîq
(tepuk tangan) sampai berulang-ulang ketika mengingatkan imam dapat membatalkan
shalat?
Jawab: Tidak membatalkan, karena gerakan tashfîq termasuk
ringan seperti gerakan jari.
Referensi:
& مغني المحتاج إلى
معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 1 صحـ : 417
مكتبة دار الكتب العلمية
وَظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ أَنَّ تَصْفِيقَ الْمَرْأَةِ لاَ يَضُرُّ إذَا
كَثُرَ وَتَوَالَى عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي
الْكِفَايَةِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّهُ يَضُرُّ فَإِنْ قِيْلَ
دَفْعُ الْمَارِّ إذَا تَوَالَى وَكَثُرَ يَضُرُّ فَهَلاَّ كَانَ هَذَا كَذَلِكَ
أُجِيْبَ بِأَنَّ هَذَا فِعْلٌ خَفِيْفٌ فَاغْتُفِرَ فِيهِ التَّوَالِيْ مَعَ
الْكَثْرَةِ كَتَحْرِيْكِ اْلأَصَابِعِ بِسُبْحَةٍ إنْ لَمْ تُحَرِّكْ كَفَّهَا
وَإِلاَّ فَكَتَحْرِيكِ الْكَفِّ لِلْجَرَبِ بِجَامِعِ الْحَاجَةِ وَهُوَ لاَيَضُرُّ
بَلْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ إنَّ تَحْرِيكَ الْكَفِّ كَتَحْرِيكِ اْلأَصَابِعِ اهـ
6.
SPONTAN
MEMBACA SUBHÂNALLÂH KETIKA IMAM SALAH
Mungkin karena kaget, ketika melihat
imam melakukan kesalahan, makmum secara spontan membaca subhânallâh
tanpa niat apapun. Apakah hal tersebut (membaca subhânallâh tanpa niat)
dapat membatalkan shalat?
Jawab: Menurut
ulama' Mutaqaddimûn tidak membatalkan. Namun menurut Imam Ibnu Hajar
membatalkan.
Referensi:
&
فتح المعين الجزء 1 صحـ : 252 مكتبة دار الفكر
فَإِنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ
أَوِ الذِّكْرَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ التَّنْبِيْهِ لَمْ تَبْطُلْ وَكَذَا إِنْ أَطْلَقَ عَلَى مَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِّمُوْنَ
لَكِنِ الَّذِيْ فِي التَّحْقِيْقِ وَالدَّقَائِقِ الْبُطْلاَنُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ
وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ فِي الْفَتْحِ عَلَى اْلإِمَامِ بِالْقُرْآنِ
أَوِ الذِّكْرِ وَفِي الْجَهْرِ بِتَكْبِيْرِ اِلإنْتِقَالِ مِنَ اْلإِمَامِ وَالْمُبَلِّغِ
قَوْلُهُ وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ وَهِيَ قَصْدُ الْفَتْحِ فَقَطْ
وَقَصْدُ الذِّكْرِ أَوِ الْقِرَاءَةِ فَقَطْ وَقَصْدُهُمَا مَعًا وَاْلإِطْلاَقُ فَتَبْطُلُ
فِي اْلأُوْلَى بِلاَ خِلاَفٍ وَتَصِحُّ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بِلاَ خِلاَفٍ
وَيَجْرِي الْخِلاَفُ فِي الرَّابِعَةِ وَبَقِيَ صُوْرَةٌ خَامِسَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا
شَكَّ فِي الْحَالَةِ الْمُبْطِلَةِ كَأَنْ شَكَّ هَلْ قَصَدَ بِذَلِكَ تَفْهِيْمًا
أَوْ قِرَاءَةً أَوْ أَطْلَقَ أَوْلاَ وَاْلأَوْجَهُ فِيْهَا عَدَمُ الْبُطْلاَنِ ِلأَنَّا
تَحَقَّقْنَا اِلإنْعِقَادَ وَشَكَكْنَا فِي الْمُبْطِلِ وَاْلأَصْلُ عَدَمُهُ اهـ
7.
BACAAN AMIEN
BAGI YANG TIDAK MENDENGAR IMAM
Dalam Hadits diterangkan; “Barang siapa yang membaca amien
bersamaan dengan imam, maka Malaikat memintakan ampun padanya”. Akan tetapi hal
demikian sulit dipraktekan dalam jama’ah ketika makmum tidak bisa mendengarkan
bacaan Fatihahnya imam. Apakah bagi makmum yang tidak mendengar bacaan Fatihahnya
imam masih disunahkan membaca amien?
Jawab: Tidak disunahkan. Namun menurut pendapat dalam kitab al-Ubâb,
hukumnya tetap sunah apabila mendengar bacaan amien dari makmum yang
lain.
Referensi:
& حاشية
الجمل الجزء 2 صحـ : 356 مكتبة دار الفكر
وَلاَ يُؤَمِّنُ الْمَأْمُومُ إذَا لَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ
اْلإِمَامِ أَوْ لَمْ يُمَيِّزْ أَلْفَاظَهُ وَفِي الْعُبَابِ أَنَّهُ يُؤَمِّنُ
إذَا سَمِعَ تَأْمِينَ الْمَأْمُومِينَ وَضَعَّفَهُ مَشَايِخُنَا اهـ بِرْمَاوِيٌّ
8.
SIKAP
MAKMUM YANG SELESAI DAHULU MEMBACA FATIHAH
Biasanya dalam shalat Sirriyah (Zhuhur dan Ashar)
atau dalam rakaat terakhir, bacaan makmum lebih dulu selesai dibanding sang imam.
Apa yang lebih baik dilakukan bagi makmum, ketika telah selesai membaca Fatihah,
sementara imamnya belum?
Jawab: Sebaiknya membaca surat
al-Qur’an atau berdzikir.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 142 مكتبة دار الكتب الإسلامية
(وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ
بِمَا لَفْظُهُ حَيْثُ لاَ يُسَنُّ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَةُ السُّوْرَةِ وَفَرَغَ
مِنْ فَاتِحَتِهِ قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ فَهَلْ يَسْكُتُ أَوْ يَقْرَأُ أَوْ
يَشْتَغِلُ بِذِكْرٍ وَهَلْ إذَا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ اْلأَوَّلِ قَبْلَهُ
يَسْكُتُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِبَقِيَّةِ التَّشَهُّدِ مَعَ الدُّعَاءِ بَعْدَهُ
(فَأَجَابَ) بِأَنَّ الْمَأْمُومَ إذَا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ
قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ كَأَنْ بَعُدَ عَنْهُ أَوْ سَمِعَ صَوْتًا لاَ يَفْهَمُهُ
أَوْ كَانَ فِيْ سِرِّيَّةٍ وَفِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ
سُنَّ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ يَدْعُوَ وَالْقِرَاءَةُ أَوْلَى ِلأَنَّ
الْقِيَامَ مَحَلُّهَا وَلاَ يَسْكُتُ ِلأَنَّ الصَّلاَةَ لاَ سُكُوْتَ فِيهَا إلاَ
فِي مَوَاضِعَ لَيْسَتْ هَذِهِ مِنْهَا اهـ
9.
SIKAP
MAKMUM YANG SUDAH TERLANJUR BERDIRI
Mas Isa adalah sosok figur yang pantas ditiru, disamping
ia rajin berjama’ah, ia juga sibuk mengurusi berbagai organisasi. Pada suatu
saat, ketika ia shalat berjama’ah, mungkin karena terlalu lelah, fisik dan pikirannya
sudah terkuras, Ia lupa tidak mengerjakan tasyahhud al-awwal dan
langsung berdiri, sedangkan imamnya membaca tahhiyat. Apa yang harus
dilakukan pleh mas Isa dalam kasus diatas?
Jawab: Wajib kembali ke posisi duduk untuk mengikuti imam.
Referensi:
& نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 76 مكتبة دار الفكر
( وَلِلْمَأْمُوْمِ ) إذَا انْتَصَبَ وَحْدَهُ نَاسِيًا ( الْعَوْدُ
لِمُتَابَعَةِ إمَامِهِ فِي اْلأَصَحِّ ) لِعُذْرِهِ إذِ الْمُتَابَعَةُ فَرْضٌ
فَرُجُوْعُهُ إلَى فَرْضٍ لاَ إلَى سُنَّةٍ وَالثَّانِي لَيْسَ لَهُ الْعَوْدُ بَلْ يَنْتَظِرُ
إمَامَهُ قَائِمًا لِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ وَلَيْسَ فِيمَا فَعَلَهُ إلاَ
التَّقَدُّمُ عَلَى اْلإِمَامِ بِرُكْنٍ ( قُلْت اْلأَصَحُّ وُجُوبُهُ ) أَيِ
الْعَوْدِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لِأَنَّ مُتَابَعَةَ اْلإِمَامِ وَاجِبَةٌ
وَهِيَ آكَدُ مِمَّا ذَكَرُوْهُ مِنْ تَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ فَإِنْ لَمْ يَعُدْ وَلَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ
بَطَلَتْ صَلاَتُهُ اهـ
10.
KEWAJIBAN
ORANG TUA MENYURUH ANAKNYA BERJAMA’AH
Bagi orang tua, sedini mungkin wajib memerintahkan
anaknya untuk melakukan shalat, supaya terbiasa dimasa tuanya. Apakah bagi
orang tua juga wajib menyuruh anaknya untuk shalat berjama’ah?
Jawab: Wajib, supaya terbiasa ketika dewasa.
Referensi:
& مغني
المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 1
صحـ : 468 مكتبة دار الكتب العربية
قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ وَاْلأَصْحَابُ وَيُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِحُضُورِ
الْمَسَاجِدِ وَجَمَاعَاتِ الصَّلاَةِ لِيَعْتَادَهَا
& فتح
المعين الجزء 1صحـ : 34 مكتبة دار الفكر
وَيَجِبُ أَيْضَا عَلَى مَنْ مَرَّ نَهْيُهُ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ
وَتَعْلِيْمُهُ الْوَاجِبَاتِ وَنَحْوَهَا مِنْ سَائِرِ الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ
وَلَوْ سُنَّةً كَسِوَاكٍ وَأَمْرُهُ بِذَلِكَ وَلاَ يَنْتَهِيْ وُجُوْبُ مَا مَرَّعَلَى
مَنْ مَرَّ إِلاَّ بِبُلُوْغِهِ رَشِيْدًا
اهـ
11.
MAKMUM TASYAHHUD
AWWAL IMAMNYA TIDAK
Supaya mendapatkan fadlilah jama’ah, seseorang
harus memenuhi persyaratan dalam Bab Jama’ah. Diantaranya adalah harus
mengetahui gerakannya imam atau gerakan sebagian makmum yang berada di depannya.
Disamping itu gerakan seorang makmum harus sesuai dengan imamnya. Batalkah shalatnya
makmum yang melakukan tasyahhud al-awwal sementara imam tidak melakukannya?
Jawab: Batal, kecuali imam melakukan duduk istirâhah (duduk
istirahat setelah sujud dan sebelum berdiri).
Referensi:
& فتح
المعين الجزء الثاني صحـ : 37 مكتبة دار الفكر
(وَ) مِنْهَا (مُوَافَقَةٌ
فِيْ سُنَنٍ تُفْحَشُ مُخَالَفَةٌ فِيْهَا) فِعْلاً أَوْ تَرْكًا فَتَبْطُلُ صَلاَةُ
مَنْ وَقَعَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ مُخَالَفَةٌ فِيْ سُنَّةٍ كَسَجْدَةِ
تِلاَوَةٍ فَعَلَهَا اْلإِمَامُ وَتَرَكَهَا الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيْمِ
وَتَشَهُّدِ أَوَّلٍ فَعَلَهُ اْلإِمَامُ وَتَرَكَهُ الْمَأْمُوْمُ أَوْ تَرَكَهُ
اْلإمَامُ وَفَعَلَهُ الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا عَالِمًا وَإِنْ لَحِقَهُ عَلَى اْلقُرْبِ
حَيْثُ لَمْ يَجْلِسِ اْلإِمَامُ لِْلإسْتِرَاحَةِ لِعُدُوْلِهِ عَنْ فَرْضِ الْمُتَابَعَةِ
إِلَى سُنَّةٍ اهـ
12.
MENAMBAH
BACAAN DO’A SEBELUM AMIEN
Membaca do'a رَبِّ اغْفِرْ لِيْ diantara akhir Fatihah dan amien hukumnya
sunah. Apakah membaca do'a tersebut tetap disunahkan bagi makmum?
Jawab: Tidak, bagi makmum
hanya sunah membaca amien.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 73 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ
) قَالَ الشَّرِيْفُ الْعَلاَّمَةُ طَاهِرُ بْنُ حُسَيْنٍ لاَ يُطْلَبُ مِنَ الْمَأْمُوْمِ
عِنْدَ فَرَاغِ إِمَامِهِ مِنَ الْفَاتِحَةِ قَوْلُ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَإِنَّمَا
يُطْلَبُ مِنْهُ التَّأْمِيْنُ فَقَطْ وَقَوْلُ رَبِّي اغْفِرْ لِيْ مَطْلُوْبٌ مِنَ
الْقَارَىءِ فَقَطْ فيِ السَّكْتَةِ بَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ اهـ وَفِي
اْلإِيْعَابِ أَخْبَرَ الطَّبْرَانِيُّ عَنْ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُوْلَ
اللهِ دَخَلَ الصَّلاَةَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ آمِيْنَ
ثَلاَثَ مَرَّّاتٍ وَيُؤْخَذُ مِمَّنْ نَدَبَ تَكْرِيْرُ آمِيْنَ ثَلاَثاً حَتَّى
فِي الصَّلاَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ اهـ
13.
SIKAP MAKMUM
YANG SELESAI DAHULU TASYAHHUD AWWAL
Ust. Tamam termasuk diantara imam masjid yang
terkenal paling disenangi oleh kawula muda, sebab ia tergolong imam yang paling
cepat diantara imam-imam lainnya. Namun disaat ia menjadi makmum dari imam yang
gerakanya lambat, karena terbiasa cepat, Ia selesai duluan dalam membaca tasyahhud.
Tindakan apa yang semestinya dilakukan ust. Tamam, ketika lebih dahulu selesai membaca
tasyhhud al-awwal sebelum imamnya?
Jawab: Mengulangi lagi dari
awal atau meneruskan membaca shalawat kepada keluarga Nabi Saw.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي
الحضرمي صحـ : 78 مكتبة دار الفكر
(مَسْألَةُ
ش) كَمَّلَ الْمَأْمُوْمُ الْمُوَافِقُ تَشَهُّدَهُ اْلأَوَّلَ قَبْلَ إِمَامِهِ فَالْقِيَاسُ
أَنَّهُ يُعِيْدُهُ ِلأَنَّهُ مَحَلُّهُ وَلاَ يَأْتِيْ بِالصَّلاَةِ عَلَى اْلآلِ
إِذْ هُوَ نَقْلُ رُكْنِ قَوْلِيٍّ نَعَمْ مَالَ النًّوَوِيُّ فِي التَّنْقِيْحِ إِلَى
نَدْبِهَا فِيْهِ لِلْمُصَلِّيْ قَالَ السَّمْهُوْدِيُّ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيُنْدَبُ
لِلْمَسْبُوْقِ اْلإِتْيَانُ بِهَا مُتَابَعَةً ِلإِمَامِهِ مَعَ بَقِيَّةِ أَدْعِيَّةِ
التَّشَهُّدِ أَخْذاً مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّ الْمَأْمُوْمَ يُوَافِقُ إِمَامَهُ فِي
اْلأَذْكَارِ وَإِنْ لَمْ تُحْسَبْ لَهُ اهـ
قُلْتُ وَنَقَلَ سم عَنْ فَتَاوَى الشِّهَابُ الرَّمْلِيِّ أَنَّ الْمَأْمُوْمَ
الْمُوَافِقَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ قَبْلَ إِمَامِهِ يَأْتِيْ
باِلصَّلاَةِ عَلىَ اْلآلِ وَمَا بَعْدَهَا اهـ ع ش أَمَّا الْمَسْبُوْقُ فَيَأْتِيْ
بِهَا لِأَجْلِ الْمُتَابَعَةِ وَلَوْ فِيْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ كَمَا قَالَهُ
ابْنُ حَجَرٍ و م ر اْلأَذْكَارِ وَالدَّعَوَاتِ الْمَطْلُوْبَةِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَالْوَارِدَةِ مُطْلَقاً
اهـ
14.
DAMPAK
GERAKAN MAKMUM BERSAMAAN DENGAN IMAM
Nabi Saw. menjanjikan dalam Haditsnya “Bahwa pahala
shalat jama’ah berlipat sampai 27 derajat”, namun hal itu tidak semudah membalikkan
kedua tangan. Dalam artian, seseorang harus mengerti dengan hal-hal yang
berkaitan dengan jama’ah, seperti tidak boleh bersamaaan atau bahkan mendahului
gerakan imam. Akan tetapi, realita yang ada belum sesuai dengan harapan. Apakah
gerakan dan bacaannya makmum yang bersamaan dengan imam dapat menghilangkan fadlilah
jama’ahnya?
Jawab: Ya, dapat menghilangkan
fadlilah jama’ah, apabila ada unsur kesengajaan. Bukan ketika terjadi
tanpa unsur kesengajaan.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) تُكْرَهُ مُقَارَنَةُ اْلإِمَامِ فِيْ أَفْعَالِ
الصَّلاَةِ وَكَذَا أَقْوَالُهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَتَفُوْتُ بِهَا فَضِيْلَةُ
الْجَمَاعَةِ فِيْمَا قَارَنَ فِيْهِ وَلَوْ فِي السِّرِّيَّةِ مَا لَمْ يَعْلَمْ
مِنْ إِمَامِهِ أَنَّهُ إِنْ تَأَخَّرَ إِلَى فِرَاغِهِ لَمْ يُدْرِكِ الرُّكُوْعَ
قَالَهُ ع ش وَتَوَقَّفَ الرَّشِيْدِيُّ فِي فَوَاتِ الْفَضِيْلَةِ بِالْمُقَارَنَةِ
فِي اْلأَقْوَالِ وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الْمُقَارَنَةِ إِذَا قَصَدَهَا لاَ إِنْ وَقَعَ
ذَلِكَ اتَّفَاقاً أَوْ جَهِلَ الْكَرَاهَةَ كَمَا قَالَهُ الشَّوْبَرِيُّ اهـ
بجيرمي
15.
MAKMUM
SEHABIS TAKBÎRATU AL-IHRÂM IMAM
SALAM
Ihsan adalah santri yang dibilang bandel,
setiap menghadiri acara-acara Islamy, berangkatnya selalu terlambat. Suatu saat,
Ia mau shalat berjama’ah dan seperti biasanya Ia menemukan jamaah ketika imam
sedang Tahiyyatu al-Akhir. Akibatnya, tatkala sedang Takbîrat al-Ihrâm,
ternyata imamnya salam. Tindakan apa yang harus dilakukan Ihsan setelah melaksanakan
Takbîrat al-Ihrâm, sedangkan imam dalam keadaan salam?
Jawab: Langsung
meneruskan shalatnya tanpa harus duduk.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ
ب) أَحَرْمَ وَاْلإِمَامُ فِي التَّشَهُّدِ فَسَلَّمَ عَقِبَ إِحْرَامِهِ لَمْ يَجُزْ
لَهُ الْقُعُوْدُ ِلانْقِضَاءِ الْمُتَابَعَةِ فَإِنْ لَمْ يُسُلِّمْ لَزِمَهُ فَلَوِ
اسْتَمَرَّ قَائِماً بَطَلَتْ إِنْ تَخَلَّفَ بِقَدْرِ جَلْسَةِ اِلاسْتِرَاحَةِ
اهـ قُلْتُ وَقَوْلُهُ جَلْسَةِ اْلاِسْتِرَاحَةِ يَعْنِيْ أَكْمَلُهَا وَهُوَ قَدْرُ
أَقَلِّ التَّشَهُّدِ وَدُعَاءِ الْجُلُوْسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ عِنْدَ ابْنِ
حَجَرٍ وَأَقَلُّهَا وَهُوَ قَدْرُ سُبْحَانَ اللهِ عِنْدَ م ر وَهَذَا كَكُلِّ مَا
قِيْلَ فِيْهِ يَلْزَمُ الْمَأْمُوْمَ اْلاِنْتِقَالُ عَنْهُ فَوْراً كَأَنْ سَلَّمَ
اْلإِمَامُ وَالْمَأْمُوْمُ فِيْ غَيْرِ مَوْضِعِ تَشَهُّدِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَذَا
ضَابِطُ الْفَوْرِيَّةِ عِنْدَهُمَا كَمَا ذَكَرَاهُ فِي التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ
اهـ
16.
SYARAT MASBÛQ
MENDAPAT SATU RAKAAT
Suatu ketika, sebut saja mas Duem, hendak mengikuti
shalat jamaah. Ia menemui jamaah pada saat imam telah selesai membaca
surat-surat pendek dan mau melakukan ruku’. Akhirnya ketika sudah melakukan Takbîrat al-Ihrâm, imamnya mau bangun
dari ruku’. Apakah mas Duem dihitung mendapatkan satu rakaat dalam kasus diatas?
Jawab: Ya, jika Ia sempat melakukan ruku’ sekaligus
dengan tuma'nînah-nya sebelum imam bangun dari ruku’. Menurut
mayoritas ulama’, mas Duem tetap mendapatkan satu rakaat asalkan sebelum imam
bangun dari ruku’, Ia bisa melakukan ruku’ bersama imam, walaupun tidak tuma'nînah.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 121 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ)
تُدْرَكُ اَلرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ رُكُوْعِهَا مَعَ اْلإِمَامِ بِشَرْطِ أَنْ يُكَبِّرَ
تَكْبِيْرَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةٍ وِيَنْوِيَ بِهَا اْلإِحْرَامَ فَقَطْ وَيُتِمُّهَا
وَهُوَ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ وَيَطْمَئِنُّ مَعَهُ يَقِيْناً وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ
اْلإِمَامُ مُحْدِثاً وَلاَ فِيْ رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ وَلاَ الثَّانِيْ مِنْ صَلاَةِ
الْكُسُوْفِ نَعَمْ صَرَّحَ م ر بِإِدْرَاكِ الرَّكْعَةِ بِالرُّكُوْعِ الثَّانِيْ
مِنَ الرَّكْعَةِ اْلأَخِيْرَةِ مِنْهَا لِغَيْرِ مُصَلِّيْهَا فَلَوْ شَكَّ فِي
الطُّمَأْنِيْنَةِ قَبْلَ ارْتِفَاعِ اْلإِمَامِ بَلْ أَوْ ظَنَّهَا وَإِنْ نَظَرَ
فِيْهِ الزَّرْكَشِيُّ لَمْ تُحْسَبْ رَكْعَتُهُ فِي اْلأَظْهَرِ وَالثَّانِي تُحْسَبُ
ِلأَنَّ اْلأَصْلَ بَقَاؤُهُ فِيْهِ قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ بَلْ نَقَلَ الْمَحَلِّيُّ
عَنِ الْكِفَايَةِ أَنَّ أَكْثَرَ اْلأَئِمَّةِ قَائِلُوْنَ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ طُمَأْنِيْنَةِ
الْمَأْمُوْمِ قَبْلَ رَفْعِ اْلإِمَامِ مِنَ الرُّكُوْعِ وَفِيْ ذَلِكَ فُسْحَةٌ
اهـ
17.
MEMUTUSKAN JAMA’AH
(MUFÂRAQAH)
Shodiq adalah salah satu saudagar yang sukses, omsetnya
terkirim dimana-mana, bahkan sampai merambah ke manca negara. Sehingga seluruh
waktunya, difokuskan untuk mengurus bisnisnya. Walaupun begitu, Ia tidak pernah
ketinggalan melaksanakan shalat jamaah, meskipun, entah dengan alasan apa,
kadang-kadang Ia harus pisah ditengah melaksanakan shalat jamaah. Bagaimana
hukum mufâraqah (niat memutuskan jama’ah) di tengah-tengah shalat berjama’ah?
Jawab: Diperinci sebagai berikut:
1. Wajib, jika tahu bahwa imam melakukan
sesuatu yang membatalkan shalat.
2.
Sunah,
jika imam meninggalkan kesunahan shalat.
3. Mubah, jika imam memperpanjang shalat.
4. Makruh serta menghilangkan fadlilah jama’ah,
jika tidak ada udzur.
5. Haram, jika jama’ah merupakan syi'âr
atau jama’ah menjadi syarat seperti jama’ah shalat Jum'at.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 121-122 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) قَالَ
فِيْ كَشْفِ النِّقَابِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَطْعَ الْقُدْوَةِ تَعْتَرِيْهِ اْلأَحْكَامُ
الْخَمْسَةُ وَاجِباً كَأَنْ رَأَى إِمَامَهُ مُتَلَبِّسًا بِمُبْطِلٍ وَسُنَّةٍ لِتَرْكِ
اْلإِمَامِ سُنَّةً مَقْصُوْدَةً وَمُبَاحًا كَأَنْ طَوَّلَ اْلإِمَامُ وَمَكْرُوْهاً
مُفَوِّتاً لِفَضِيْلَةِ الْجَمَاعَةِ إِنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَحَرَاماً إِنْ
تَوَقَّفَ الشِّعَارُ عَلَيْهِ أَوْ وَجَبَتِ الْجَمَاعَةُ كَالْجُمْعَةِ اهـ.
18.
NIAT MENJADI
IMAM SELAIN SHALAT JUM’AT
Sebuah kebiasaan akan menjadi petunjuk atas kepribadian
seseorang. mas Qiwam adalah tipe orang yang tidak pernah bersedia menjadi imam
dalam shalat jama’ah. Disuatu kesempatan, mas Qiwam dipaksa dan dengan terpaksa
mau menjadi imam. Karena tidak biasa menjadi imam, Ia lupa tidak mengucapkan
niat menjadi imam. Wajibkah bagi seorang imam berniat menjadi imam dalam shalat
jama’ah selain shalat Jum'at?
Jawab: Tidak wajib, akan tetapi jika itu terjadi, maka baginya
tidak mendapatkan fadlilah jama’ah.
Referensi:
& المجموع الجزء 4
صحـ : 94 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) يَنْبَغِي لِْلإِمَامِ أَنْ يَنْوِيَ اْلإِمَامَةَ فَإِنْ
لَمْ يَنْوِهَا صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَصَلاَةُ الْمَأْمُومِيْنَ وَفِي وَجْهٍ
غَرِيبٍ حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ حِكَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْعُبَادِيِّ عَنْ
أَبِيْ حَفْصٍ الْبَابِشَامِيِّ وَالْقَفَّالِ أَنَّهُمَا قَالاَ يَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ
نِيَّةُ اْلإِمَامَةِ وَأَشْعَرَ كَلاَمُ الْعَبَّادِيِّ بِأَنَّهُمَا
يَشْتَرِطَانِهَا فِي صِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَالصَّوَابُ أَنَّ نِيَّةَ اْلإِمَامَةِ
لاَ تَجِبُ وَلاَ تُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاهِيْرُ
أَصْحَابِنَا وَسَوَاءٌ اقْتَدَى بِهِ رِجَالٌ أَمْ نِسَاءٌ لَكِنْ يَحْصُلُ
فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ لِلْمَأْمُومَيْنِ وَفِي حُصُولِهَا لِْلإِمَامِ ثَلاَثَةُ
أَوْجُهٍ ( أَصَحُّهَا ) وَأَشْهُرُهَا لاَ تَحْصُلُ وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ
أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ وَالْفَوْرَانِيُّ وَآخَرُوْنَ ِلأَنَّ اْلأَعْمَالَ
بِالنِّيَّاتِ ( وَالثَّانِيْ ) تَحْصُلُ ِلأَنَّهَا حَاصِلَةٌ لِمُتَابِعِيْهِ
فَوَجَبَ أَنْ تَحْصُلَ لَهُ ( وَالثَّالِثُ ) قَالَهُ الْقَاضِيْ حُسَيْنٌ إنْ
عَلِمَهُمْ وَلَمْ يَنْوِ اْلإِمَامَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا
ثُمَّ اقْتَدُوْا بِهِ وَلَمْ يَعْلَمِ اقْتِدَاءَهُمْ حَصَلَ لَهُ ثَوَابُ
الْجَمَاعَةِ اهـ
19.
MAKMUM
DENGAN IMAM MADZHAB LAIN
Negara Indonesia
terkenal dengan penganut madzhab Syâfi'i. Disamping madzhab Syâfi’i begitu
luwes dan juga secara karakteristik lebih sesuai dan cocok dengan penduduk indonesia
dari pada madzhab lainya. Beda halnya dengan kota suci Makkah al-Mukarramah, disana
terdapat berfariasi madzhab, walaupun secara mayoritas, mereka penganut madzhab
Ibn Hanbal. Sehingga bagi jama’ah haji, ketika hendak mengikuti shalat jama’ah
di Masjid al-Haram, terpaksa ia harus berjama’ah dengan imam yang tidak
satu madzhab dengannya. Sahkah berjama’ah mengikuti imam yang madzhabnya berbeda?
Jawab: Menurut imam al-Qoffâl hukumnya sah, walaupun imam
tidak melakukan sesuatu yang wajib menurut makmum.
Referensi:
& غاية
تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد صحـ : 162 مكتبة دار الفكر
تَصِحُّ الْقُدْوَةُ بِالْمُخَالَفَةِ إِذَا عَلِمَ الْمَأْمُوْمُ إِتْيَانَهُ
بِمَا يَجِبُ عِنْدَهُ وَكَذَا إِنْ جَهِلَ فَإِنْ أَخَلَّ بِوَاجِبٍ فِيْ عَقِيْدَةِ
الْمَأْمُوْمِ لَمْ تَصِحَّ الْقُدْوَةُ بِهِ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَتِصِحُّ عِنْدَ
الْقَفَّالِ وَقَالَ اْلإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ الْمُطْلَقُ السُّبْكِىُّ مَا صَحَّحَهُ
الشَّيْخَانِ هُوَ قَوْلُ اْلأَكْثَرِيْنَ لَكِنْ قَوْلُ الْقَفَّالِ أَقْرَبُ إِلَى
الدَّلِيْلِ وَفِعْلِ السَّلَفِ اهـ وَاعْلَمْ أَنَّ عَقِيْدَتَنَا أَنَّ الشَّافِعِيَّ
وَمَالِكًا وَأَبَاحَنِيْفَةَ وَالسُّفْيَانِيْنَ وَأَحْمَدَ وَاْلأَوْزَاعِيَّ وَإِسْحَقَ وَدَاوُدَ
وَسَائِرَ أَئِمَّةِ الْمُرْسَلِيْنَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ
وَيُعْتَدُّ بِخِلاَفِهِمِ حَتَّى دَاوُدَ الظَّاهِرِيَّ خِلاَفًا لِمَا اسْتَثْنَاهُ اهـ
20.
KRITERIA
SHAF PERTAMA
Dalam teks klasik, disana tercatat bahwa dalam jama’ah
sangat dianjurkan menempati barisan shaf al-awal. Disamping fadlilahnya
besar, barisan pertama termasuk barisan yang terbaik diantara barisan yang
kedua dan seterusnya. Sebatas manakah barisan jama’ah dikatakan shaf awal?
Jawab: Shaf yang pas berada di belakang imam, walaupun
terpisah dengan mimbar atau yang lain.
Referensi:
& الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 1 صحـ : 200 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الصَّفِّ اْلأَوَّلِ هَلْ هُوَ
الَّذِيْ يَلِي اْلإِمَامَ سَوَاءٌ أَكَانَ بِهِ خَلَلٌ مِنْ نَحْوِ سَارِيَةٍ وَسَوَاءٌ كَانَ مُتَّصِلاً بِالصُّفُوفِ أَمْ لاَ
فَإِنَّ بَعْضَ مَشَايِخِ الْيَمَنِ يَقُولُ الْمُرَادُ بِالصَّفِّ اْلأَوَّلِ
هُوَ السَّالِمُ مِنْ الْخَلَلِ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّصِلاً وَلَوْ كَانَ الصَّفَّ
اْلأَخِيرَ وَلاَ الْتِفَاتَ إلَى الصَّفِّ اْلأَوَّلِ إذَا كَانَ بِاْلأَوْصَافِ
الْمَذْكُورَةِ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّ
الصَّفَّ اْلأَوَّل هُوَ الَّذِيْ يَلِي اْلإِمَامَ وَإِنْ تَخَلَّلَهُ مِنْبَرٌ
أَوْ مَقْصُورَةٌ أَوْ أَعْمِدَةٌ أَوْ غَيْرُهَا سَوَاءٌ جَاءَ صَاحِبُهُ
مُتَقَدِّمًا أَمْ مُتَأَخِّرًا وَقِيلَ اْلأَوَّلُ مَا لَمْ يَتَخَلَّلْهُ شَيْءٌ
وَإِنْ تَأَخَّرَ وَقِيلَ هُوَ مَنْ جَاءَ أَوَّلاً وَإِنْ صَلَّى فِي صَفٍّ
مُتَأَخِّرٍ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَهَذَانِ غَلَطٌ صَرِيحٌ وَبِهِ يُعْلَمُ
أَنَّ مَا فِي السُّؤَالِ عَنْ بَعْضِ الْيَمَنِيِّيْنَ غَلَطٌ فَلاَ يَنْبَغِي ِلأَحَدٍ
أَنْ يَغْتَرَّ بِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 112 مكتبة دار الفكر
وُتُعْتَبَرُ الْمَسَافَةُ فِيْ عَرْضِ الصُّفُوْفِ بِمَا يُهَيَّأُ لِلصَّلاَةِ
وَهُوَ مَا يَسَعُهُمْ عَادَةً مُصْطَفِّيْنَ مِنْ غَيْرِ إِفْرَاطٍ فِي السَّعَةِ
وَالضَّيْقِ اهـ جمل
21.
KEABSAHAN
SHALAT KETIKA IMAM KURANG FASHIH
Dewasa ini, mencari orang yang bisa membaca
al-Qur’an dengan baik dan benar, ibarat mencari jarum ditempat pada malam hari.
Bahkan para imam masjid atau mushollapun kebanyakan bacaan al-Qur’anya kurang
baik. Apabila bacaan imam makhraj-nya kurang sesuai, apakah sah makmum
kepadanya?
Jawab: Hukum bermakmumnya
sah, jika bacaan imam hanya mengulang-ulang huruf atau makhraj-nya huruf
serupa dengan huruf lain. Namun apabila kesalahannya fatal sampai merubah huruf,
maka bermakmum kepadanya tidak sah.
Catatan: Praktek di atas jika
sang imam telah belajar ilmu Tajwîd (tidak ceroboh).
Referensi:
& الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي
حَرْفٍ مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ
وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ
الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ
) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ
يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ
وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً
فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ
شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ
وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً
حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ
الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ
الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا
يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا
صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ
الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ
هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ - إلى أن قال - عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ
كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى رَجَى زَوَالَهُ
عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى لَمْ يَرْجُهُ
كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ
22.
SELAMBU
TERMASUK PENGHALANG DALAM JAMA’AH
Jika antara imam dan makmum terhalang oleh selambu,
tanpa ada celah di depannya. Apakah sekat selambu dapat dikatagorikan
penghalang, sehingga hukum berjama’ahnya tidak sah?
Jawab: Ya, tergolong penghalang.
Referensi:
& تحفة
المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 321 مكتبة دار إحياء التراث العرابي
وَإِنْ حَالَ جِدَارٌ أَوْ بَابٌ مُغْلَقٌ مَنَعَ
لِعَدَمِ اِلاتِّصَالِ وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ وَإِنْ لَمْ يُغْلَقْ خِلاَفًا
لِْلإِمَامِ وَالشُّبَّاكُ فِي اْلأَصَحِّ
لِمَنْعِ اْلأَوَّلِ الْمُشَاهَدَةَ وَالثَّانِي اِلاسْتِطْرَاقَ وَبِمَا
تَقَرَّرَ عُلِمَ صِحَّةُ صَلاَةِ الْوَاقِفِ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ بِمَنْ فِي
الْمَسْجِدِ وَهُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ وَنَصُّهُ عَلَى عَدَمِ الصِّحَّةِ
مَحْمُولٌ عَلَى الْبُعْدِ أَوْ عَلَى مَا إذَا حَدَثَتْ أَبْنِيَةٌ بِحَيْثُ لاَ
يَصِلُ إلَى بِنَاءِ اْلإِمَامِ لَوْ تَوَجَّهَ إلَيْهِ مِنْ جِهَةِ إمَامِهِ إلاَّ
بِازْوِرَارٍ أَوِ انْعِطَافٍ بِأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ ذَهَبَ إلَى اْلإِمَامِ
مِنْ مُصَلاَّهُ لاَ يَلْتَفِتُ عَنْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ بِحَيْثُ يَبْقَى
ظَهْرُهُ إلَيْهَا ( قَوْلُهُ لِعَدَمِ اِلإتِّصَالِ ) قَالَ اْلإِسْنَوِيُّ
نَعَمْ قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي فَتَاوِيْهِ لَوْ كَانَ الْبَابُ مَفْتُوحًا وَقْتَ
اْلإِحْرَامِ فَانْغَلَقَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ لَمْ يَضُرَّ انْتَهَى وَقَدْ
قَدَّمْنَا الْكَلاَمَ عَلَيْهِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَكَذَا الْبَابُ
الْمَرْدُودُ ) وَفِي اْلإِمْدَادِ نَقَلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ السِّتْرَ
الْمُسْتَرْخَى كَالْبَابِ الْمَرْدُودِ كُرْدِيٌّ اهـ
0 komentar:
Post a Comment