tanya jabaw 2

SHALAT

                Shalatnya orang pikun

1.        Kondisi orang pikun sangat memprihatinkan. Aktivitas yang baru dilakukan saja, semisal shâlat, sering kali lupa, sehingga selalu mengulanginya. Begitu juga sebaliknya, dia sering tidak shâlat karena merasa sudah melakukannya. Bagaimana tinjauan fiqh terhadap kewajiban dan setatus shâlatnya?

Jawab: Dalam keadaan pikun, orang tersebut tidak berkewajiban menjalankan shâlat, karena tidak mukallaf. Untuk masalah kewajiban mengqodlo' dan tidaknya, sama seperti perincian orang gila.

Referensi: 

&     المصباح المنير صـ : 168 المكتبة العلمية

وَخَرِفَ الرَّجُلُ خَرَفًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَسَدَ عَقْلُهُ لِكِبَرِهِ فَهُوَ خَرِفٌ اهـ

&     اشباه والنظائر صـ :213 مكتبة دار الكتب العلمبة

قَالَ الشَّيْخُ أَبُو إسْحَاقَ الْعَقْلُ صِفَةٌ يُمَيَّزُ بِهَا الْحَسَنُ وَالْقَبِيحُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَيُزِيلُهُ الْجُنُونُ وَالْإِغْمَاءُ وَالنَّوْمُ وَقَالَ الْغَزَالِيُّ الْجُنُونُ يُزِيلُهُ وَالْإِغْمَاءُ يَغْمُرُهُ وَالنَّوْمُ يَسْتُرُهُ  قَالَ السُّبْكِيُّ وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى النَّائِمِ وَذَكَرَ الْخَرِفَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَإِنْ كَانَ فِي مَعْنَى الْمَجْنُونِ لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ اخْتِلَاطِ الْعَقْلِ بِالْكِبَرِ وَلَا يُسَمَّى جُنُونًا لِأَنَّ الْجُنُونَ يَعْرِضُ مِنْ أَمْرَاضٍ سَوْدَاوِيَّةِ وَيَقْبَلُ الْعِلَاجَ وَالْخَرَفُ خِلَافُ ذَلِكَ  وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيثِ حَتَّى يَعْقِلَ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُ لَا يَبْرَأُ مِنْهُ إلَى الْمَوْتِ قَالَ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْخَرَفَ رُتْبَةٌ بَيْنَ الْإِغْمَاءِ وَالْجُنُونِ وَهِيَ إلَى الْإِغْمَاءِ أَقْرَبُ انْتَهَى وَاعْلَمْ أَنَّ الثَّلَاثَةَ قَدْ يَشْتَرِكُونَ فِي أَحْكَامٍ وَقَدْ يَنْفَرِدُ النَّائِمُ عَنْ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ تَارَةً يَلْحَقُ بِالنَّائِمِ وَتَارَةً يَلْحَقُ بِالْمَجْنُونِ وَبَيَانُ ذَلِكَ بِفُرُوعٍ الْأَوَّلُ الْحَدَثُ يَشْتَرِكُ فِيهِ الثَّلَاثَةُ الثَّانِي اسْتِحْبَابُ الْغُسْلِ عِنْدَ الْإِفَاقَةِ لِلْمَجْنُونِ وَمِثْلُهُ الْمُغْمَى عَلَيْهِ الثَّالِثُ قَضَاءُ الصَّلَاةِ إذَا اسْتَغْرَقَ ذَلِكَ الْوَقْتَ يَجِبُ عَلَى النَّائِمِ دُونَ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالْمَجْنُونِ  اهـ

&     إسعاد الرفيق الجزء 1 صـ : 72

فان طرأ مانع من موانعها كحيض أوجنون أوإغماء وكان طروه بعد ما مضى من أول وقتها ما أي زمن يسعها أي يسع أركانها فقط بالنسبة لمن يمكنه تقديم الطهر على الوقت كسلم غير متيمم وبعد أن يمضي منه مايسعها وطهرها بالنسبة لمن لايمكنه تقديمه لنحو سلس بكسر اللام وفتحها كمتيمم لزمه بعد زوال المانع قضاءها أي قضاء صلاة ذلك الوقت لادراكه من وقتها ما يمكنه فعلها فيه فلا يسقط بما طرأ أو زوال المانع كأن بلغ أو أفاق أوطهرت أوأسلم والحال أنه قد بقي جزء من الوقت ولو كان قدر ذلك الجزء قدر زمن تكبيرة للتحرم لزمته صلاة ذلك الوقت, فيجب عليه قضاؤها إن لم يمكنه أداؤها في الوقت بشرط بقاء السلامة من الموانع قدر الصلاة بأخف ممكن كركعتين لمسافر, وإن أراد الاتمام تغليبا للايجاب كاقتداء قاصر بمتم وقدر الطهارة , وكذا باقي الشروط في غير الصبي والكافر لامكانهما تقديمها  على زوال مانعهما عند حج وكذا يلزمه ما أي الصلاة التي قبلها وفي نسخة بخط المصنف وما قبلها , وفي أخرى بخطه أيضا أو مع ما قبلها , لكن لامطلقا بل انجمعت معها كالظهر مع العصر لاتحاد وقتها في العذر ففي الضرورة أولى , فيجب عليه قضاءها بشرط بقاء السلامة بعد زوال المانع قدرها كذلك , وقدر مؤداة وجبت .           

Shalat dikreta api

2.        Menggunakan jasa kereta api merupakan pilihan ekonomis bagi mereka yang ingin bepergian jauh. Kendati demikian, jasa kereta api tersebut tetap saja menyisakan masalah terkait dengan ibadah fardlu bagi mereka yang peduli dengan agamanya. Taruh saja, ketika hendak bersuci dan melakukan shalat fardlu, para penumpang yang berada diatas kereta terasa sangat kesulitan atau bahkan tidak bisa melakukannya. Sementara jika turun dari kereta, mereka takut ketinggalan. Apakah baginya wajib melaksanakan shalat dalam keadaan semacam diatas?

Jawab: Tetap wajib shalat sebisa mungkin, dalam rangka untuk menghormati waktu shâlat. Dan baginya harus meng-qodlô-inya.(rohmat beres)

Referensi:

&     المجموع  الجزء 3 صـ : 223 مكتبة مطبعة المنيرية

( فَرْعٌ ) قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَوْ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَهُمْ سَائِرُونَ وَخَافَ لَوْ نَزَلَ لِيُصَلِّيَهَا عَلَى الْأَرْضِ إلَى الْقِبْلَةِ انْقِطَاعًا عَنْ رُفْقَتِهِ أَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَمْ يَجُزْ تَرْكُ الصَّلَاةِ وَإِخْرَاجُهَا عَنْ وَقْتِهَا بَلْ يُصَلِّيهَا عَلَى الدَّابَّةِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ لِأَنَّهُ عُذْرٌ نَادِرٌ هَكَذَا ذَكَر الْمَسْأَلَةَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَالرَّافِعِيُّ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ كَمَا ذَكَرْنَا قَالَ وَوُجُوبُ الْإِعَادَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ  أَحَدَهُمَا لَا تَجِبُ كَشِدَّةِ الْخَوْفِ وَالثَّانِي تَجِبُ لِأَنَّ هَذَا نَادِرٌ اهـ

Ketiduran sampai tidak shalat

3.        Adalah mas Mujib yang hebat dalam bermain catur dikampungnya. Ia pecatur terbaik diantara teman-temannya dan sering memenangkan kejuaraan catur walaupun hanya ditingkat RT. Namun, akibat hobinya itu Ia sering tidak shalat Shubuh karena kecape’an setelah semalaman bermain catur. Bagaimana hukum tidur sebelum masuknya waktu Shubuh, padahal dipastikan tidak akan bangun sampai waktu Shubuh sudah keluar?

Jawab: Boleh, karena saat tidur, Ia belum terkena kewajiban melakukan shâlat Shubuh. Namun jika Ia yakin bahwa dengan bermain catur semalaman, Ia tidak akan bangun untuk shalat Shubuh maka hukumnya haram. (Rahmat beres)

Referensi:

&     فتاوى الرملي الجزء 1 صـ : 115 مكتبة الإسلامية

( سُئِلَ ) عَمَّنْ نَامَ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ فَرِيضَةٍ كَالصُّبْحِ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ بِمُقْتَضَى عَادَتِهِ أَنَّهُ لَا يَسْتَيْقِظُ إلَّا بَعْدَ خُرُوجِهِ هَلْ يَحْرُمُ نَوْمُهُ الْمَذْكُورُ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ نَوْمُهُ الْمَذْكُورُ لِعَدَمِ خِطَابِهِ بِفِعْلِهَا أَمَّا قَبْلَ وَقْتِهَا فَظَاهِرٌ وَأَمَّا بَعْدَهُ حَالَ نَوْمِهِ فَلِرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ نَوْمِهِ فِيهِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ إلَّا إنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ تَيَقُّظَهُ وَفِعْلَهَا فِيهِ  اهـ

&   شرح الياقوت النفيس : صـ 126 مكتبة دار المنهاج

ولا عذر  في تركها إلا إذا كان الإنسان متلبسا بواحد من أربعة أعذار : الأول النوم إذا غلب الإنسان النوم وكان نومه قبل دخول الوقت ولم يتنبه إلا بعد خروج وقت الصلاة فهذا معذور وعليه القضاء لكن من يقضي معظم الليل في سمر فإذا عرف أنه لا يستطيع القيام لصلاة الفجر فإنه يحرم عليه السهر ومن جعل السمر له عادة فإنه لا يعذر فإن غلب على ظنه أنه سيفوم أوعرف أن شحصا سيوقظه ..جاز وعن الرملي : لا يأثم من نام قبل الوفت وإن عرف الفوات إذ هو غير مخاطب بها قبل وقتها اهـ

Lupa shalat karena sibuk                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

4.        Bicara soal lupa dan salah memang tidak mungkin lepas dari kehidupan manusia. Sebut saja pak Ihsan, karena saking sibuknya ngurusin tamu yang tak henti-hentinya berdatangan pada acara resepsi pernikahan anaknya, Ia lupa tidak melakukan shalat. Apakah lupa tidak melaksanakan shalat karena sibuk sebagaimana dalam kasus diatas berdampak hukum haram?

Jawab: Tidak haram, selama ada tujuan mau melakukan shâlat dan tidak didasari dengan kecerobohan.

ReferensiLberes rohmat)

&     حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صـ : 406 مكتبة دار الفكر

أَمَّا إذَا لَمْ يُعْذَرْ فِيهِ كَأَنْ نَشَأَ عَنْ لَعِبِ نَحْوِ شِطْرَنْجٍ فَإِنَّهُ تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ لِلْقَضَاءِ شَوْبَرِيٌّ أَيْ لِأَنَّ لَعِبَ الشِّطْرَنْجِ مَكْرُوهٌ وَبَقِيَ مَا لَوْ دَخَلَ الْوَقْتُ وَعَزَمَ عَلَى الْفِعْلِ ثُمَّ تَشَاغَلَ فِي مُطَالَعَةٍ أَوْ صَنْعَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ وَهُوَ غَافِلٌ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَوْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنَّ هَذَا نِسْيَانٌ لَمْ يَنْشَأْ عَنْ تَقْصِيرٍ مِنْهُ كَمَا قَالَهُ ع ش عَلَى م ر.

               

5.        Seseorang yang telah melaksanakan shâlat Maghrib dirumahnya, melakukan perjalanan ke negara lain. Sesampainya di Negara tujuan, ternyata matahari di daerah setempat belum terbenam (waktu Magrib belum masuk). Apakah dia wajib mengulangi shâlat Magrib lagi?

Jawab: Dalam hal ini Ulama’ berbeda pendapat, pendapat yang pertama tetap wajib mengulangi shalatnya. Sedangkan menurut pendapat yang kedua, shalat yang sudah dilakukan tidak harus diulangi lagi. (rohmat beres)

Referensi:

&     تحفة المحتاج في شرح المنهاج  الجزء 3 صـ : 384 مكتبة دار إحياء التراث العربي

فَرْعٌ لَوْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي بَلَدٍ غَرَبَتْ شَمْسُهُ ثُمَّ سَارَ لِبَلَدٍ مُخْتَلِفَةِ الْمَطْلَعِ مَعَ الْأُولَى فَوَجَدَ الشَّمْسَ لَمْ تَغْرُبْ فِيهَا فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْمَغْرِبِ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ الصَّوْمِ أَوْ لَا كَمَا لَوْ صَلَّى الصَّبِيُّ ثُمَّ بَلَغَ فِي الْوَقْتِ لَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ تَرَدُّدٌ وَالْأَوَّلُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَالثَّانِي هُوَ مَا اعْتَمَدَهُ بِخَطِّهِ فِي هَامِشِ شَرْحِ الرَّوْضِ وَيُوَجَّهُ الثَّانِي بِالْفَرْقِ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ بِأَنَّ مِنْ شَأْنِ الصَّلَاةِ أَنْ تُكَرَّرَ وَتَكْثُرَ فَلَوْ أَوْجَبْنَا الْإِعَادَةَ كَانَ مَظِنَّةَ الْمَشَقَّةِ أَوْ كَثْرَتَهَا وَبِأَنَّ مِنْ لَازِمِ الصَّوْمِ فِي الْمَحَلِّ الْوَاحِدِ الِاتِّفَاقَ فِيهِ فِي وَقْتِ أَدَائِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ مِنْ شَأْنِهَا التَّقَدُّمَ وَالتَّأَخُّرَ فِي الْأَدَاء

               

                Kapan niat dilakukan

6.        Diantara rukun shalat yang paling esensial adalah niat. Dimana dalam pelaksanaannya harus bebarengan dengan awalnya bacaan takbiratul ihram. Namun bagi kalangan masyarakat umum, hal itu (niat bersamaan dengan mengucapkan awalnya takbir) sangat sulit sekali dilakukan. Apakah niat yang tidak bersamaan dengan awalnya bacaan takbir sudah dianggap cukup?(beres rohmat)

Jawab: Sudah dianggap cukup. Yang penting dalam shâlatnya harus berniat meskipun tidak bersamaan.

Referensi:

&     المجموع الجزء 3 صـ : 243 مكتبة مطبعة المنيرية

وَاخْتَارَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ التَّدْقِيقُ الْمَذْكُورُ فِي تَحْقِيقِ مُقَارَنَةِ النِّيَّةِ وَأَنَّهُ تَكْفِي الْمُقَارَنَةُ الْعُرْفِيَّةُ الْعَامِّيَّةُ بِحَيْثُ يُعَدُّ مُسْتَحْضِرًا لِصَلَاتِهِ غَيْرَ غَافِلٍ عَنْهَا اقْتِدَاءً بِالْأَوَّلِينَ فِي تَسَامُحِهِمْ فِي ذَلِكَ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَاهُ هُوَ الْمُخْتَارُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

&     فوائد الجنية  الجزء الأول  صـ : 155 مكتبة دار الفكر

وَفِى الْمَجْمُوْعِ واَلتَّنْقِيْحِ الْمُخْتَارُ مَا إِخْتَارَهُ اْلإِمَامُ الْغَزَالِيُّ أَنًّهُ تَكْفِيْ الْمُقَارَنَةُ الْعُرْفِيَّةُ بِأَنْ يُوْجَدَ النِّيَّةُ كُلُّهَا أَوْ بَعْضُهَا فِى أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ بِحَيْثُ يُعَدُّ مُسْتَحْضِرًا لِلصَّلاَةِ عِنْدَ الْعَوَامِ  اهـ

                Sisa makanan ketelan ketika shalat

7.        Kepuasan bukan dilihat dari kenyang dan banyaknya makanan, tapi tergantung pada selera masing-masing. Ada yang sukanya pedas, manis, bahkan ada juga yang sukanya asin-asin. Tak pelak sisa-sisa aroma makanan masih sangat terasa dimulut meskipun sesudah makan. Apakah menelan ludah yang masih beraroma makanan atau minuman dapat membatalkan shâlat?

Jawab: Tidak membatalkan.

Referensi: beres

&     حاشية الجمل الجزء 1 صـ : 436 مكتبة دار الفكر

أَمَّا مُجَرَّدُ الطَّعْمِ الْبَاقِي مِنْ أَثَرِ الطَّعَامِ فَلَا أَثَرَ لَهُ لِانْتِفَاءِ وُصُولِ الْعَيْنِ إلَى جَوْفِهِ وَلَيْسَ مِثْلُ ذَلِكَ الْأَثَرُ الْبَاقِي بَعْدَ الْقَهْوَةِ مِمَّا يُغَيِّرُ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ فَيَضُرُّ ابْتِلَاعُهُ لِأَنَّ تَغَيُّرَ لَوْنِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بِهِ عَيْنًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِعَدَمِ الضَّرَرِ لِأَنَّ مُجَرَّدَ اللَّوْنِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اكْتَسَبَهُ الرِّيقُ مِنْ مُجَاوَرَتِهِ لِلْأَسْوَدِ مَثَلًا وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ أُخِذَ مِمَّا قَالُوهُ فِي طَهَارَةِ الْمَاءِ إذَا تَغَيَّرَ بِمُجَاوِرٍ  اهـ

PUASA

                Jimak disaat puasa qodlo’

10.    Melakukan hubungan intim bagi suami istri disaat siangnya puasa Romadlôn merupakan hal yang dilarang oleh agama, disamping dapat membatalkan puasa, sekaligus mereka dibebani untuk membayar kafârot (denda). Apakah berhubungan intim disaat meng-qodlô puasa Romadlôn juga mewajibkan bayar kafârot?

Jawab: Tidak mewajibkan kafârot.

Referensi: beres

&     المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية للهيتمي ص 117

وَلَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ جَامَعَ أَيْ وَطِىءَ وَلَمْ يُفْسِدْ صَوْمَهُ كَأَنْ جَامَعَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً وَقَرُبَ إِسْلاَمُهُ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَّةٍ بَعِيْدَةٍ عَنِ الْعُلَمَاءِ أَوْ مُكْرَهًا لِعُذْرِهِمَا وَلاَ عَلَى مَنْ أَفْسَدَ صَوْمَ غِيْرِهِ كَأَنْ أَفْسَدَ مَرِيْضٌ أَوْ مُسَافِرٌ صَوْمَ امْرَأَةٍ لِأَنَّهَا لَوْ أَفْسَدَتْ صَوْمَ نَفْسِهَا باِلْجِمَاعِ لَمْ تَلْزَمْهَا كَفَّارَةٌ فَأَوْلَى أَن لَّا يَلْزَمَ غَيْرَهَا إِذَا أَفْسَدَهُ وَلاَ عَلَى مَنْ أَفْسَدَ بِجِمَاعِهِ صَوْمَ غَيْرِ رَمَضَانَ كَالْقَضَاءِ وَالنَّذْرِ لِوُرُوْدِ النَّصِّ فِيْ رَمَضَانَ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِفَضَائِلَ لاَ يُشْرِكُهُ فِيْهَا غَيْرُهُ وَلاَ عَلَى مَنْ أَفْطَرَ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ كَاسْتِمْنَاءٍ وَإِنْ جَامَعَ بَعْدَهُ لِوُرُوْدِ النَّصِّ فِي الْجِمَاعِ وَهُوَ أَغْلَظُ مِنْ غَيْرِهِ وَلاَ عَلَى مَنْ لاَ يَأْثَمُ بِجِمَاعِهِ نَحْوُ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيْضِ إِذَا جَامَعَ بِنِيَّةِ التَّرَخُّصِ لِعَدَمِ تَعَدِّيْهِ اهـ

                Suntik tidak membatalkan puasa

11.    Tidak semua masyarakat mengetahui tentang ilmu agama, apalagi selama hidupnya tidak pernah mengeyam pendidikan agama. Terbukti, sebagian masyarakat yang sedang menderita sakit, ketika oleh dokter disuntik, mereka selalu bertanya-tanya dan ragu-ragu, apakah puasanya batal atau tidak. Sebenarnya, apakah disuntik dapat membatalkan puasa?

Jawab: Tidak membatalkan.

Referensi: beres

&     بشرى الكريم الجزء 2 صـ : 68 مكتبة الحرمين

الرَّابِعُ اْلإِمْسَاكُ عَنْ دُخُوْلِ عَيْنٍ جَوْفًا إِلَخْ ( قَوْلُهُ دُخُوْلُ عَيْنٍ ) - إلى أن قال – فَخَرَجَ بِالْعَيْنِ اْلأَثَرُ كَطَعْمٍ وَرِيْحٍ – إلى أن قال -  وَبِجَوْفًا وُصُوْلُهَا لِنَحْوِ مُخِّ سَاقِهِ وَبَطْنِ فَخِذِهِ مِمَّا لاَ يُسَمَّى جَوْفًا اهـ

&     شرح الياقوت النفيس صـ : 307 مكتبة دار المنهاج

حُكْمُ اْلإِبْرَةِ أَمَّا حُكْمُ اْلإِبْرَةِ قَالُوْا إِنَّ اْلإِبْرَةَ الَّتِي يُحْقَنُ بِهَا اْلمَرِيْضُ تَمُرُّ بِاْلعُرُوْقِ وَتَصِلُ إِلَى اْلجَوْفِ فَتَفْسُدُ اْلصَّوْمَ لَكِنْ قَالَ بَعْضُ اْلعُلَمَاءِ كُلُّ مَا يَدْخُلُ إِلَى اْلجِسْمِ مِنْ مَنْفَذٍ غَيْرِطَبِيْعِيٍّ فَإِنَّهُ لاَيَبْطُلُ بِهِ اْلصَّوْمُ اهـ

SIWAK

                Keunggulan bersiwak

1. Tidak sedikit masyarakat yang belum mengetahu keutamaan siwak, mereka hanya mengira bahwa siwak hanya sebatas amal yang sunah, tidak lebih dari itu. Bahkan kadang mereka menghiraukannya. Adakah faidah tentang keutaman siwak?

Jawab: Banyak sekali, diantaranya; Menambah kecerdasan, menghambat rabun senja, mengurangi uban, melipat gandakan pahala, meringankan orang yang Sakârot al-Maut dan dapat mengingatkan pada kalimat syahâdah ketika ajal akan menjemput.

Referensi: beres

&    بغية المسترشدين صـ : 31 مكتبة دار الفكر

[ فَائِدَةٌ ] مِنْ فَوَائِدِ السِّوَاكِ أَنَّهُ يُطَهِّرُ الْفَمِّ وَيُرْضِي الرَّبَّ وَيُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ وَيُطَيِّبَ رَائِحَةَ الْفَمِّ وَيَشُدُّ اللِّثَةَ وَيُصَفِّي الْخِلْقَةَ عَنْ نَحْوِ الْبُلْغَمِ وَيُذْكِي الْفِطْنَةَ وَيَقْطَعُ الرُّطُوْبَةَ وَيَجْلُو الْبَصَرَ وَيُبْطِئُ الشَّيْبَ وَيُسَوِّي الظَّهْرَ وَيُضَاعِفُ اْلأَجْرَ وَيُسَهِّلُ النَّزْعَ وَيُذَكِّرُ الشَّهَادَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَيُوَرِّثُ السَّعَةَ وَالْغَنِىِّ وَالْيَسَرَ وَيُسْكِنُ الصُّدَاعَ وَعُرُوْقَ الرَّأْسِ وَيُذْهِبُ وَجَعَ الضَّرْسِ وَالْحَفَرِوَيُصَحِّحُ الْمَعِدَّةِ وَيُقَوِّيْهَا وَيَزِيْدُ فِي الْفَصَاحَةِ وَالْعَقْلِ وَيُطَهِّرُ الْقَلْبَ وَيُقَوِّي الْبَدَنَ وَيُنَمِّي الْوَلَدَ وَالْمَالَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فَوَائِدَ أَخَرَ تَحْتَاجُ إِلَى تَوْقِيْفٍ اهـ إيعاب

                Siwakan ditengah-tengah shalat

2. Kang Santri merupakan pemuda yang tekun berjama’ah tak ketinggalan pula dia selalu bersiwak sebelum melaksanakan shalat. Pada suatu ketika, Ia menemukan jama’ah yang hampil selesai, sehingga tanpa pikir panjang ia  langsung melakukan takbir tanpa sebelumnya bersiwakan. Masih sunahkah bersiwak di tengah-tengah shalat ketika sebelumnya lupa memakainya?

Jawab: Hukumnya tetap disunahkan, asalkan dalam pelaksanaannya tidak sampai membatalkan shâlat seperti bergerak lebih dari dua kali.

Referensi: beres 

&    حاشية البجيرمي على شرح المنهج الجزء 1 صـ : 75 مكتبة دار الفكر العربي

َإِذَا نَسِيَ السِّوَاكَ أَوَّلَ الصَّلَاةِ يَأْتِي بِهِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ بِأَفْعَالٍ قَلِيلَةٍ م ر ع ش لِأَنَّ الْكَفَّ وَإِنْ كَانَ مَطْلُوبًا فِيهَا لَكِنْ عَارَضَهُ طَلَبُ السِّوَاكِ لَهَا وَتَدَارُكُهُ فِيهَا مُمْكِنٌ أَلَا تَرَى طَلَبَ الشَّارِعِ دَفْعَ الْمَارِّ فِيهَا وَالتَّصْفِيقَ بِشُرُوطِهِ م ر اهـ

                Kesamaan sikat gigi dengan siwak

3. Sudah maklum adanya bahwa bersiwak adalah sebuah amal yang sunah hukumnya. Namun perkembangan zaman yang begitu pesat ternyata tak sedikit masyarakat yang tidak lagi menggunakan siwak untuk membersihkan giginya namun cukup dengan sikat ggi yang diberi pasta gigi sebagai penghilang bau mulut. Apakah menggosok gigi dengan sikat gigi hukumnya sama dengan siwak?

Jawab: Ya, hukumnya sama.

Referensi: beres

&    الفقه الإسلامي الجزء 1 صـ : 398

اَلْمَبْحَثُ الثَّانِيُ السِّوَاكُ تَعْرِيْفُهُ حُكْمُهُ كَيْفَيَّتُهُ فَوَائِدُهُ أَوَّلاً تَعْرِيْفُ السِّوَاكِ السِّوَاكُ لُغَةً الدَلْكُ وَآلَتُهُ وَشَرْعاً اسْتِعْمَالُ عُوْدٍ أَوْ نَحْوِهِ كَأَشْنَانٍ وَصَابُوْنٍ فِي اْلأَسْنَانِ وَمَا حَوْلَهَا لِيُذْهِبَ الصُّفْرَةَ وَغَيْرَهَا عَنْهَا اهـ

JAMAAH

                Shalat sunah dengan berjema'ah

4. Kalau shalat fardhu dilakukan dengan berjema'ah itu merupakan hal yang biasa kita lihat sehari-hari, pahalanyapun juga tidak diragukan lagi. Namun ada sebagian masyarakat dimana shalat berjema'ah bukan hanya untuk shalat fardhu, akan tapi shalat sunnahpun juga dilakukan dengan berjema'ah, seperti shalat Tasbih, witir dan lain sebagainya. Bagaimana hukum berjama'ah dalam shalat Tasbih?

Jawab: Boleh-boleh saja, bahkan sangat dianjurkan jika dengan berjamâ'ah masyarakat semangat melakukan shâlat Tasbîh.

Referensi: beres                                                                 

&    بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـ : 110 مكتبة دار الفكر

( مَسْأَلَةُ ب ك ) تُبَاحُ الْجَمَاعَةُ فِيْ نَحْوِ الْوِتْرِ وَالتَّسْبِيْحِ فَلاَ كَرَاهَةَ فِيْ ذَلِكَ وَلاَ ثَوَابَ نَعَمْ إِنْ قَصَدَ تَعْلِيْمَ الْمُصَلِّيْنَ وَتَحْرِيْضِهِمْ كَانَ لَهُ ثَوْابٌ وَأَي ثَوَاب بِالنِّيَّةِ الْحَسَنَةِ فَكَمَا يُبَاحُ الْجَهْرُ فِي مَوْضِعِ اْلإِسْرَارِ الَّذِيْ هُوَ مَكْرُوْهٌ لِلتَّعْلِيْمِ فَأَوْلَى مَا أَصْلُهُ اْلإِبَاحَةُ وَكَمَا يُثَابُ فِي الْمُبَاحَاتِ إِذَا قَصَدَ بِهَا الْقُرْبَةَ كَالتَّقَوِّيْ بِاْلأَكْلِ عَلَى الطَّاعَةِ هَذَا إِذا لَمْ يَقْتَرِنْ بِذَلِكَ مَحْذُوْرٌ كَنَحْوِ إِيْذَاءٍ أَوِ اعْتِقَادِ الْعَامَّةِ مَشْرُوْعِيَّةَ الْجَمَاعَةِ وَإِلاَّ فَلاَ ثَوَابَ بَلْ يَحْرُمُ وَيُمْنَعُ مِنْهَا اهـ

                               

1.        ketika jama’ah dimushalla hampir selesai, mas Rowi yang ketinggalan jama’ah lari terbirit-birit untuk mengikuti berjama’ah. Karena saking terburu-burunya dia lupa tidak niat bermakmum pada sang imam ketika takbirotul ihram. Sahkah shalatnya mas Rowi dalam kasus diatas?

Jawab: Hukum shalatnya tetap sah meskipun jemaahnya tidak dianggap, hal ini mengecualikan shalat jum’at. Namun jika mas Rowi mengikuti gerakannya imam, maka shalatnya menjadi batal.

Referensi: beres

&     بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـ : 118 مكتبة دار الفكر

( مَسْأَلَةٌ ) إِذَا لَمْ يَنْوِ الْمَأْمُوْمُ اْلاِقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ عَمْداً أَوْ سَهْواً فِيْ غَيْرِ الْجُمْعَةِ انْعَقَدَتْ صَلاَتُهُ فُرَادًى كَمَا لَوْ شَكَّ هَلْ نَوَى أَمْ لاَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ثُمَّ إِنْ تَابَعَ قَصْداً وَطَالَ انْتِظَارُهُ عُرْفاً بَطَلَتْ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَوَّلِ الصَّلاَةِ وَآخِرِهَا فَلَوْ نَوَى الْقُدْوَةَ بِهِ فِي اْلأَثْنَاءِ وَلَمْ تُسْبَقْ مِنْهُ مُتَابَعَةٌ مُبْطِلَةٌ جَازَ مَعَ الْكَرَاهَةِ . اهـ

2.        Sebut saja kang sifut, ketika sedang shalat berjamaah Ia lupa tidak membaca surat fatihah, padahal imamnya sudah ruku'. Entah karena dia sedang melamun atau mungkin karena terhanyut oleh suara sang imam yang begitu merdu. Apa yang harus dilakukan makmum ketika lupa membaca Fatihah sedangkan imam sudah ruku’?

Jawab: Makmûm wajib membaca Fâtihah, serta boleh takholluf  (tidak mengikuti imâm) sampai batas tiga rukun panjang, yaitu: rukû’ dan dua sujûd. Namun jika bacaan Fâtihahnya belum selesai, sementara takholluf melebihi tiga rukun panjang, maka wajib mufâroqoh (pisah dari imam) atau meneruskan berjamâ'ah, namun setelah salâm harus menambah satu rokaat.

Referensi: beres

&     بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـ : 120 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةٌ) شَكَّ فِي الْفَاتِحَةِ قَبْلَ رُكُوْعِِهِ وَلَوْ بَعْدَ رُكُوْعِ إِمَامِهِ أَوْ تَيَقَّنَ تَرْكَهَا وَجَبَ التَّخَلُّفُ لِقِرَاءَتِهَا وَيُعْذَرُ إِلَى ثَلاَثَةِ أَرْكَانٍ طَوِيْلَةٍ وَهِيَ هُنَا الرُّكُوْعُ وَالسُّجُوْدَانِ وَلاَ يُحْسَبُ مِنْهَا اْلإِعْتِدَالُ وَالْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مَقْصُوْدَيْنِ لِذَاتِهِمَا بَلْ لِلْفَصْلِ فَإِنْ كَمَّلَ الْإِمَامُ مَا ذَكَرَ وَهُوَ فِي فَاتِحَتِهِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ أَوْ وَافَقَهُ فِيْمَا هُوَ فِيْهِ مِنَ الْقِيَامِ أَوِ الْقُعُوْدِ وَأَتَى بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلَامِهِ وَإِذَا وَافَقَهُ بَنَى عَلَى مَا قَرَأَهُ فَإِنْ لَّمْ يَفْعَلْ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ بِرُكُوْعِ الْإِمَامِ لِلثَّانِيَّةِ اهـ

Ibadah yang ada nilai pahalanya mestinya tidak lepas dengan yang namanya ilmu, sebab tanpa ilmu sebuah ibadah tidak berarti apa-apa. Sebut saja mas Andi yang baru ikut berjama’ah, tidak langsung membaca fatihah, tapi sibuk dengan membaca do'a Iftitah. Padahal ia yakin, dengan membaca doa tersebut, bacaan Fatihahnya tidak akan selesai kecuali imam sudah melaksanakan ruku'. Apakah mas Andi dikatakan udzur dan boleh takholluf, dalam kasus diatas?

Jawab: Jika makmum muwafiq, maka dikatakan udzur dan boleh takholluf. Apabila makmum masbuq, maka tidak dinggap udzur. Menurut mayoritas ulama' dalam hal ini makmum masbuq boleh langsung ruku' mengikuti imam.(beres)

Referensi:

&     بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـ :  120 مكتبة دار الفكر

وَلَوِ اشْتَغَلَ الْمُوَافِقُ بِسُنَّةٍ كَدُعَاءٍ اْلإِفْتِتَاحِ فَرَكَعَ إِمَامُهُ وَهُوَ فِيْ فَاتِحَتِهِ عُذِرَ كَمَا مَرَّ بِخِلاَفِ مَسْبُوْقٍ اشْتَغَلَ بِسُنَّةٍ فَلاَ يُعْذَرُ خِلاَفاً لِلْفَتْحِ وَاْلإِمْدَادِ بَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ يَّقْرَأَ بِقَدْرِ مَا اشْتَغَلَ بِهِ ثُمَّ إِنْ أَدْرَكَ الرَّكُوْعَ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ وَإِلاَّ فَاتَتْهُ كَمَا قَالَه فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِيْ وَاْبنَ حَجَرٍ فِيْ شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ تَبْعاً لِلشَّيْخِ زَكَرِيَّا وَعَنِ الْكَثِيْرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يَرْكَعُ مَعَهُ وَتَسْقُطُ عَنْهُ الْقِرَاءَةُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِسُنَّةٍ وَلاَ يَسَعُ الْعَوَّامُ إِلاَّ هَذَا بَلْ كَلاَمُ التُّحْفَةِ كَمَا قَالَهُ الْكُرْدِيْ كَالْمًتَرَدِّدِ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ عُذْرِهِ إِلَى ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍْ طَوِيْلَةٍ اهـ

42.    Pada suatu ketika Kang Hanif bermakmum pada seorang imam yang sudah lanjut usia. Entah karena lupa atau yang lain, sang imam kadang tidak melakukan kesunahan-kesunnahan shalat. Bukan itu saja, bahkan rukun shalatpun juga kadang ikut ditinggalkan. Apa yang harus dilakukan oleh makmum, ketika melihat imam meninggalkan sunah atau rukun shalat?( beres)

Jawab: Diperinci, jika yang ditinggalkan imâm berupa:

@ Rukun shâlat, maka makmûm tidak boleh mengikutinya, bahkan wajib memisahkan diri ( نية مفافرقة ) dari imâm.

@ Sunah shâlat, yang apabila makmûm melakukannnya terdapat perbedaan yang mencolok antara imâm dan makmûm, seperti Sujûd at-Tilâwah dan Tasyahhud al-Awwal, maka makmûm tidak boleh melakukannya & harus mengikuti imâm. Jika tidak, shâlatnya batal.

@ Sunah shâlat, yang tidak ada perbedaan mencolok jika dilakukan makmûm, seperti duduk istirôhah, maka makmûm boleh melakukannya.

@ Sujûd as-Sahwi atau salâm kedua, maka bagi makmûm setelah imâm salâm boleh melakukannya.

Referensi:

&     المجموع الجزء 4 صـ : 136 مكتبة مطبعة المنيرية

( الثَّالِثَةُ ) إذَا تَرَكَ الْإِمَامُ فِعْلًا فَإِنْ كَانَ فَرْضًا بِأَنْ قَعَدَ فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ أَوْ عَكْسَهُ وَلَمْ يَرْجِعْ لَمْ يَجُزْ لِلْمَأْمُومِ مُتَابَعَتُهُ فِي تَرْكِهِ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ سَوَاءٌ تَرَكَهُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا لِأَنَّهُ إنْ تَرَكَهُ عَمْدًا فَقَدْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ تَرَكَهُ سَهْوًا فَفِعْلُهُ غَيْرُ مَحْسُوبٍ بَلْ يُفَارِقُهُ وَيُتِمُّ مُنْفَرِدًا وَإِنْ تَرَكَ سُنَّةً فَإِنْ كَانَ فِي اشْتِغَالِ الْمَأْمُومِ بِهَا تَخَلُّفٌ فَاحِشٌ كَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ لَمْ يَجُزْ لِلْمَأْمُومِ الْإِتْيَانُ بِهَا فَإِنْ فَعَلَهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَلَهُ فِرَاقُهُ لِيَأْتِيَ بِهَا وَإِنْ تَرَكَ الْإِمَامُ سُجُودَ السَّهْوِ أَوْ التَّسْلِيمَةَ الثَّانِيَةَ أَتَى بِهِ الْمَأْمُومُ لِأَنَّهُ يَفْعَلُهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْقُدْوَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي اشْتِغَالِ الْمَأْمُومِ بِهَا تَخَلُّفٌ فَاحِشٌ بِأَنْ تَرَكَ الْإِمَامُ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ أَتَى بِهَا الْمَأْمُومُ قَالَ أَصْحَابُنَا لِأَنَّ الْمُخَالَفَةَ فِيهَا يَسِيرَةٌ قَالُوا وَلِهَذَا لَوْ أَرَادَ قَدْرَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَقَالُوا لَا بَأْسَ بِتَخَلُّفِهِ لِلْقُنُوتِ إذَا تَرَكَهُ الْإِمَامُ وَلَحِقَهُ عَلَى قُرْبٍ بِأَنْ لَحِقَهُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى اهـ