BAB MAYAT
(Jenazah; Corpse)
1.
MEMBERIKAN MINUMAN
SAAT DETIK-DETIK AKHIR
Dikatakan bahwa seseorang yang sedang
syakârat al-maut akan merasakan kehausan yang sangat luar biasa. Hal
demikian tak lain karena dampak dari sakitnya dicabut nyawa. Kondisi semacam
ini dimanfaatkan betul oleh iblis untuk merusak keimanan seseorang dengan menawarkan
segelas air yang menyegarkan. Apakah pada saat tersebut disunahkan memberi
minuman pada orang yang sedang syakârat al-maut?
Jawab: Ya, disunahkan. Bahkan hukumnya wajib, jika ada
tanda-tanda sangat membutuhkan.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 151 مكتبة دار الفكر
وَيُجْرَعُ الْمَاءُ نَدْباً بَلْ وُجُوْباً إِنْ
ظَهَرَتْ أَمَارَاتٌ تَدُلُّ عَلَى احْتِيَاجِهِ كَأَنْ يَهِشَّ إِذَا فَعَلَ بِهِ
ذَلِكَ ِلأَنَّ الْعَطْشَ يَغْلِبُ لِشِدَّةِ النَّزْعِ وَلِذَلِكَ يَأْتِي الشَّيْطَانُ
بِمَاءِ زَلاَلٍ وَيَقُوْلُ قُلْ لاَ إِلَهَ غَيْرِيْ حَتَّى أُسْقِيَكَ اهـ تحفة
2.
AKHIR HAYAT
MENGUCAPKAN KALIMAH TAUHID
Sudah menjadi tradisi, ketika ada orang
yang sedang syakârat al-maut, pihak keluarga menemani dan mengajarkan
kalimat tauhid. Sebagaimana sabda Nabi saw. “Barang siapa yang akhir
perkataannya mengucapkan kalimat Lâ Ilâha IllAllah, maka akan masuk
surga”. Namun hadits ini jika dikaitkan dengan konsep dasar, bahwa setiap
orang akan dibalas sesuai dengan perbuatannya, sepertinya tidak ada faidahnya. Terbukti
bagi siapa pun, baik akhir hayatnya mengucapkan kalimat tauhid atau tidak, asalkan
masih ada iman di hati, pasti akan masuk surga, sekalipun sebelumnya harus ke
neraka dahulu akibat dosa yang telah diperbuat. Dari keterangan di atas,
sebenarnya apa keutamaan Hadits Nabi Saw. tersebut?
Jawab: Menurut Ibn as-Subki keutamaan hadits di atas adalah
sebagai tanda bahwa orang yang akhir hayatnya mengucapkan kalimat tauhid akan
tergolong orang yang diampuni dari dosa-dosanya, sehingga tidak akan masuk ke
neraka sama sekali.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء
3 صحـ : 92 مكتبة دار
إحياء التراث العربي
قَالَ ابْنُ السُّبْكِيِّ فِي الطَّبَقَاتِ
فَإِنْ قُلْتَ إذَا كُنْتُمْ مَعَاشِرَ أَهْلِ السُّنَّةِ تَقُوْلُوْنَ إِنَّ مَنْ
مَاتَ مُؤْمِنًا دَخَلَ الْجَنَّةَ لاَ مَحَالَةَ وَإِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ دُخُوْلِ
مَنْ لَمْ يَعْفُ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ عُصَاةِ الْمُسْلِمِيْنَ النَّارَ ثُمَّ
يَخْرُجُ مِنْهَا فَهَذَا الَّذِي تُلَقِّنُوْنَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَلِمَةَ
التَّوْحِيْدِ إذَا كَانَ مُؤْمِنًا مَاذَا يَنْفَعُهُ كَوْنُهَا آخِرَ كَلاَمِهِ
قُلْتُ لَعَلَّ كَوْنَهَا آخِرَ كَلاَمِهِ قَرِيْنَةُ أَنَّهُ مِمَّنْ يَعْفُو
اللَّهُ عَنْ جَرَائِمِهِ فَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَصْلاً كَمَا جَاءَ فِي
اللَّفْظِ اْلآخَرِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ وَإِذَا كُنَّا لاَ
نَمْنَعُ أَنْ يَعْفُوَ اللَّهُ عَنْ عُصَاةِ الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يُؤَاخِذَهُمْ
بِذُنُوْبِهِمْ فَضْلاً مِنْهُ وَإِحْسَانًا فَلاَ يُسْتَبْعَدُ أَنْ يَنْصِبَ
اللَّهُ النُّطْقَ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيْدِ آخِرَ حَيَاةِ الْمُسْلِمِ أَمَارَةً
دَالَّةً عَلَى أَنَّهُ مِنْ أُولَئِكَ الَّذِيْنَ يَتَجَاوَزُ عَنْ مُسَاوِيْهِمْ
اهـ ع ش عَلَيْهِ اهـ
3.
SOLUSI
KETIKA SULIT MENGUCAPKAN
KALIMAT
TAUHID
Setiap insan pasti berkeinginan
semua keluarganya termasuk dia sendiri meninggal dalam keadaan Husn al-Khâtimah.
Oleh karenanya, ketika salah satu dari keluarga ada yang sedang syakârat al-maut
diajarkanlah bacaan tauhid ditelinganya. Namun kadangkala orang yang sedang syakârat
al-maut sulit mengucapkan kalimat tauhid, meskipun sudah diulang berkali-kali,
hal ini menambah bingung pihak keluarga yang berada disampingnya. Apa solusi
terbaik yang harus dilakukan oleh pihak keluarga menghadapai kondisi tersebut?
Jawab: Membaca tasbîh, tahmîd dan takbir
secara bersama-sama, dengan harapan supaya orang yang sedang syakârat al-maut
lebih mudah mengucapkan kalimat tauhid.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 93 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَأَنْ لاَّ يُقَالَ لَهُ قُلْ بَلْ يَذْكُرُ
الْكَلِمَةَ عِنْدَهُ لِيَتَذَكَّرَ فَيَذْكُرَ فَإِنْ ذَكَرَهَا وَإِلاَّ سَكَتَ
يَسِيْرًا ثُمَّ يُعِيْدُهَا فِيْمَا يَظْهَرُ ( قَوْلُهُ أَنْ لاَ يُقَالَ لَهُ
قُلْ ) أَيْ وَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ ع ش ( قَوْلُهُ بَلْ يَذْكُرُ الْكَلِمَةَ
إلَخْ ) أَيْ أَوْ يُقَالُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى مُبَارَكٌ فَنَذْكُرُ اللَّهَ
جَمِيْعًا مُغْنِي زَادَ النِّهَايَةُ وَشَرْحُ بَافَضَلٍ سُبْحَانَ اللَّهِ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إلَهَ إلاَ اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَيَنْبَغِيْ
لِمَنْ عِنْدَهُ ذِكْرُهَا أَيْضًا اهـ
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 136 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ بَلْ
يَتَشَهَّدُ عِنْدَهُ ) بِأَنْ يَذْكُرَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ لِيَتَذَكَّرَ
وَيَنْبَغِيْ لِمَنْ عِنْدَهُ ذِكْرُهَا أَيْضًا أَوْ بِأَنْ يَقُوْلَ
الْمُلَقِّنُ ذِكْرُ اللَّهِ مُبَارَكٌ فَنَذْكُرُ اللَّهَ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُوْلَ
هُوَ وَالْحَاضِرُوْنَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إلَهَ إلاَ
اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ انْتَهَتْ بِنَوْعِ تَصَرُّفٍ فِي اللَّفْظِ اهـ
4.
FENOMENA
KEJADIAN ANEH DITUBUH MAYIT
Stasiun televisi Indonesia banyak mentanyangkan
kisah-kisah nyata, seperti kejadian-kejadian aneh, semisal mayit sulit di kebumikan,
sebab liang kuburnya menjadi sempit dan sebagainya. Kejadian semacam ini dalam
film tersebut dijadikan sebagai gambaran perilaku dan riwayat hidup orang yang
meninggal. Sehingga dengan kejadian itu, orang-orang berasumsi bahwa orang yang
meningal sebagaimana yang mereka lihat di dalam film, tergolong Sû’u al-Khâtimah.
Bolehkah bagi seseorang mengatakan tidak Hûsn al-Khâtimah pada mayit
dengan berdasarkan kejadian tersebut?
Jawab: Tidak boleh, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam al-Ghazâli
dalam kitabnya Ihya’ ‘Ulûm ad-Dîn, “Diantara etika terhadap jenazah adalah berprasangka
baik pada mayit, meskipun secara kasat mata kita, mayit tergolong orang-orang
yang jauh dari apa yang diharapkan (mayit yang fasiq). Sebab pada
hakikatnya, tidak ada satu orang pun yang mampu mengetahui baik dan buruknya akhir
riwayat seseorang, hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui”.
Referensi:
&
إحياء علوم الدين
ومعه تخريج الحافظ العراقي - (ج 7 / صحـ : 204)
فَمِنْ آدَابِ حُضُوْرِ الْجَنَائِزِ
التَّفَكُّرُ وَالتَّنَبُّهُ وَاْلاسْتِعْدَادُ وَالْمَشْيُ أَمَامَهَا عَلَى هَيْئَةِ
التَّوَاضُعِ كَمَا ذَكَرْنَا آدَابَهُ وَسُنَنَهُ فِي فَنِّ الْفِقْهِ وَمِنْ آدَابِهِ
حُسْنُ الظَّنِّ بِالْمَيِّتِ وَإِنْ كَانَ فَاسِقاً وَإِسَاءَةُ الظَّنِّ بِالنَّفْسِ
وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا الصَّلاَحَ فَإِنَّ الْخَاتِمَةَ مُخْطِرَةٌ لاَ تُدْرَى
حَقِيْقَتُهَا وَلِذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ أَنَّهُ مَاتَ وَاحِدٌ مِنْ
جِيْرَانِهِ وَكَانَ مُسْرِفًا عَلَى نَفْسِهِ فَتَجَافَى كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ
عَنْ جَنَازَتِهِ فَحَضَرَهَا هُوَ وَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَمَّا دَلَّى فِي قَبْرِهِ
وَقَفَ عَلَى قَبْرِهِ وَقَالَ يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا فُلاَنُ فَلَقَدْ صَحِبْتََ
عُمْرَكَ بِالتَّوْحِيْدِ وعَفَرْتَ وَجْهَكَ بِالسُّجُوْدِ وَإِنْ قَالُوْا مُذْنِبٌ
وَذُوْ خَطَايَا فَمَنْ مِنَّا غَيْرُ مُذْنِبٌ وَغَيْرُ ذِيْ خَطَايَا وَيُحْكَى
أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُنْهَمِكِيْنَ فِي الْفَسَادِ مَاتَ فِي بَعْضِ نَوَاحِي
الْبَصْرَةِ فَلَمْ تَجِدْ امْرَأَتُهُ مَنْ يُعِيْنُهَا عَلَى حَمْلِ جَنَازَتِهِ
إِذْ لمَ ْيَدْرِ
بِهَا أَحَدٌ مِنْ جِيْرَانِهِ لِكَثْرَةِ فِسْقِهِ فَاسْتَأْجَرَتْ حَمَّالَيْنِ
وَحَمَلَتْهَا إِلَى الْمُصَلَّى فَمَا صَلَّى عَلَيْهِ أَحَدٌ فَحَمَلَتْهَا إِلَى
الصَّحْرَاءِ لِلدَّفْنِ فَكَانَ عَلَى جَبَلٍ قَرِيْبٍ مِنَ الْمَوْضِعِ زَاهِدٌ
مِنَ الزُّهُّادِ الْكِبَارِ فَرَأَتْهُ كَالْمُنْتَظِرِ لِلْجَنَازَةِ ثُمَّ قَصَدَ
أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَانْتَشَرَ الْخَبْرُ فِي الْبَلَدِ بِأَنَّ الزَاهِدِ
نَزَلَ لِيُصَلِّيَ عَلَى فُلاَنٍ فَخَرَجَ أَهْلُ الْبَلَدِ فَصَلَّى الزَّاهِدُ
وَصَلُّوْا عَلَيْهِ وَتَعَجَّبَ النَّاسُ مِنْ صَلاَةِ الزَّاهِدِ عَلَيْهِ فَقَالَ
قِيْلَ لِيْ فِي الْمَنَامِ اِنْزِلْ إِلَى مَوْضِعِ فُلاَنٍ تَرَ فِيْهِ جَنَازَةً
لَيْسَ مَعَهَا أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَةٌ فَصَلَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَغْفُوْرٌ لَهُ
فَزَادَ تَعَجَّبَ النَّاسُ فَاسْتَدَعَى الزَّاهِدُ امْرَأَتَهُ وَسَأَلَهَا عَنْ
حَالِهِ وَأَنَّهُ كَيْفَ كَانَتْ سِيْرَتُهُ قَالَتْ كَمَا عُرِفَ كَانَ طُوْلُ نَهَارِهِ
فِي الْمَاخُوْرِ مَشْغُوْلاً بِشُرْبِ الْخَمْرِ فَقَالَ انْظَرِي هَلْ تَعْرِفِيْنَ
مِنْهُ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ قَالَتْ نَعَمْ ثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ كَانَ
كُلُّ يَوْمٍ يُفِيْقُ مِنْ سُكْرِهِ وَقْتَ الصُّبْحِ يَبْدُلُ ثِيَابَهُ وَيَتَوَضَّأُ
وَيُصَلِّي الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ يَعُوْدُ إِلَى الْمَاخُوْرِ وَيَشْتَغِلُ
اهـ
5.
MENANGIS TERSEDUH-SEDUH
Ditinggal mati orang tercinta yang begitu diharapkan
kiprahnya di tengah-tengah keluarga, merupakan peristiwa yang amat menyedihkan.
Tak heran, jika dari Shâhib al-Musîbah ada yang meluapkan kesedihannya
dengan air mata. Bahkan karena kepiluan yang teramat dalam serta merasa sangat
kehilangan keluarga tercintanya, ada sebagian yang menangis terseduh-seduh.
Bagaimana hukum menangis dalam kasus di atas?
Jawab: Boleh, asalkan tidak sampai melewati batas (jerit-jerit).
Referensi:
&
نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 16 مكتبة دار الفكر
وَبَحَثَ السُّبْكِيُّ
أَنَّهُ إنْ كَانَ الْبُكَا لِرِقَّةٍ عَلَى الْمَيِّتِ وَمَا يُخْشَى عَلَيْهِ
مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَأَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَمْ يُكْرَهْ وَلاَ
يَكُونُ خِلاَفَ اْلأَوْلَى وَإِنْ كَانَ لِلْجَزَعِ وَعَدَمِ التَّسْلِيمِ
لِلْقَضَاءِ فَيُكْرَهُ أَوْ يَحْرُمُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ هَذَا كُلُّهُ فِي
الْبُكَاءِ بِصَوْتٍ أَمَّا مُجَرَّدُ دَمْعِ الْعَيْنِ فَلاَ مَنْعَ مِنْهُ
وَاسْتَثْنَى الرُّوْيَانِيُّ مَا إذَا غَلَبَهُ الْبُكَا فَلاَ يَدْخُلُ تَحْتَ
النَّهْيِ لأَنَّهُ مِمَّا لاَ يَمْلِكُهُ الْبَشَرُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَفَصَّلَ
بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إنْ كَانَ لِمَحَبَّةٍ وَرِقَّةٍ كَالْبُكَا عَلَى
الطِّفْلِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَالصَّبْرُ أَجْمَلُ وَإِنْ كَانَ لِمَا فَقَدَ مِنْ
عَمَلِهِ وَصَلاَحِهِ وَبَرَكَتِهِ وَشَجَاعَتِهِ فَيَظْهَرُ اسْتِحْبَابُهُ أَوْ
لِمَا فَاتَهُ مِنْ بِرِّهِ وَقِيَامِهِ بِمَصَالِحِهِ فَيَظْهَرُ كَرَاهَتُهُ لِتَضَمُّنِهِ عَدَمَ الثِّقَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى اهـ
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 401 مكتبة دار إحياء
الكتب العربية
( وَيَجُوزُ الْبُكَا عَلَيْهِ ) أَيِ الْمَيِّتِ
( قَبْلَ الْمَوْتِ وَبَعْدَهُ ) وَهُوَ قَبْلَهُ أَوْلَى قَالَ فِي شَرْحِ
الْمُهَذَّبِ وَبَعْدَهُ خِلاَفُ اْلأَوْلَى وَقِيلَ مَكْرُوهٌ قَوْلُهُ (
اُلْبُكَا ) هُوَ بِالْقَصْرِ مَا كَانَ بِلاَ رَفْعِ صَوْتٍ وَلَوْ مَعَ دَمْعِ
عَيْنٍ وَحُزْنِ قَلْبٍ وَلاَ خِلاَفَ فِي إبَاحَتِهِ وَبِالْمَدِّ مَا كَانَ بِرَفْعِ الصَّوْتِ وَهُوَ
مَحَلُّ الْكَرَاهَةِ وَغَيْرِهَا وَلاَ يَحْرُمُ مُطْلَقًا عِنْدَ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ وَقَالَ
شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ بِحُرْمَتِهِ كَمَا فِي أَذْكَارِ النَّوَوِيِّ اهـ
&
نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج الجزاء 3 صحـ : 16 مكتبة دار الفكر
قَالَ اْلإِمَامُ
وَالضَّابِطُ فِي ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُ إظْهَارَ جَزَعٍ يُنَافِي
اْلانْقِيَادَ وَاْلاسْتِسْلاَمَ لِلَّهِ تَعَالَى فَهُوَ مُحَرَّمٌ وَلِهَذَا
صَرَّحَ هُوَ بِحُرْمَةِ اْلإِفْرَاطِ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْبُكَا وَنَقَلَهُ
فِي اْلأَذْكَارِ عَنِ اْلأَصْحَابِ اهـ
6.
MEMPUBLIKASIKAN
KEMATIAN SESEORANG
Sudah menjadi tradisi di suatu
daerah, bahwa ketika ada orang yang meninggal, biasanya diumumkan lewat microfon.
Tujuan mereka tidak lain, disamping agar masyarakat setempat mengetahui ada
salah satu warga yang meninggal dunia dan juga supaya semuanya berkumpul untuk merawat
(men-tajhîz) mayit. Bagaimana hukum mengumumkan kamatian dengan tujuan
sebagaimana di atas?
Jawab: Sunah.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 403 مكتبة دار إحياء
الكتب العربية
وَلاَ بَأْسَ بِاْلإِعْلاَمِ بِمَوْتِهِ لِلصَّلاَةِ
عَلَيْهِ وَغَيْرِهَا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَصَحَّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ
أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ بِخِلاَفِ نَعْيِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ كَمَا
قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَهُوَ النِّدَاءُ بِمَوْتِ
الشَّخْصِ وَذِكْرُ مَآثِرِهِ وَمَفَاخِرِهِ رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي إنْسَانٍ كَانَ
يَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَوْ يَكْنِسُهُ فَمَاتَ فَدُفِنَ لَيْلاً أَفَلاَ كُنْتُمْ
آذَنْتُمُوْنِي بِهِ وَفِي رِوَايَةٍ مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تُعْلِمُوْنِي } وَرَوَى
التِّرْمِذِيُّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ { سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ } وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ وَمُرَادُهُ نَعْيُ
الْجَاهِلِيَّةِ لاَ مُجَرَّدُ اْلإِعْلاَمِ بِالْمَوْتِ وَهُوَ بِسُكُوْنِ
الْعَيْنِ وَبِكَسْرِهَا مَعَ تَشْدِيْدِ الْيَاءِ مَصْدَرُ نَعَاهُ يَنْعِيْهِ - الشَّرْحُ-
قَوْلُهُ ( وَغَيْرِهَا ) كَاسْتِغْفَارِهِمْ لَهُ وَبَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ
وَالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ( مُسْتَحَبٌّ ) أَيْ إنْ كَانَ لِكَثْرَةِ
الْمُصَلِّيْنَ اهـ
7.
HUTANG MAYIT
DITANGGUNG KELUARGA
Telah menjadi tradisi, apabila jenazah
mau diberangkatkan ke makam, terlebih dahulu ada sambutan dari perwakilan Shâhib
al-Musîbah kepada para pengiring jenazah. Biasanya yang disampaikan adalah
tentang permintaan maaf atas semua kesalahan-kesalahan mayit, sekaligus
pengalihan tanggungan hutang si mayit pada pihak keluarga. Apakah dengan pengalihan
hutang, mayit sudah terbebas dari tanggungannya?
Jawab: Sudah terbebas, asalkan jelas ada kerelaan dari pihak
penghutang atas pengalihan tersebut.
Referensi:
&
المجموع الجزء 5
صحـ : 105 مكتبة مطبعة المنيرية
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي اْلأُمِّ فِي آخِرِ
بَابِ الْقَوْلِ عِنْدَ الدَّفْنِ إنْ كَانَ الدَّيْنُ يُسْتَأْخَرُ سَأَلَ
غُرَمَاءَهُ أَنْ يُحَلِّلُوْهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ وَإِرْضَاؤُهُمْ
مِنْهُ بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ هَذَا نَصُّهُ وَهُوَ نَحْوُ مَا قَالَهُ أَبُوْ
حَامِدٍ وَمُتَابِعُوْهُ وَفِيْهِ إشْكَالٌ ِلأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ بِمُجَرَّدِ
تَرَاضِيْهِمْ عَلَى مَصِيْرِهِ فِي ذِمَّةِ الْوَلِيِّ يَبْرَأُ الْمَيِّتُ
وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ الْحَوَالَةَ لاَ تَصِحُّ إِلاَّ بِرِضَاءِ الْمُحِيْلِ
وَالْمُحْتَالِ وَإِنْ كَانَ ضَمَانًا فَكَيْفَ يَبْرَأُ الْمَضْمُوْنُ عَنْهُ
ثُمَّ يُطَالَبُ الضَّامِنُ وَفِي حَدِيْثِ أَبِيْ قَتَادَةَ لَمَّا ضَمِنَ
الدَّيْنَ عَنِ الْمَيِّتِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ { اْلآنَ
بَرَدَتْ جِلْدَتُهُ } حِينَ وَفَّاهُ لاَ حِيْنَ ضَمِنَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ
الشَّافِعِيَّ وَاْلأَصْحَابَ رَأَوْا هَذِهِ الْحَوَالَةَ جَائِزَةً مُبَرِّئَةً
لِلْمَيِّتِ فِي الْحَالِ لِلْحَاجَةِ وَالْمَصْلَحَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اهـ
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 141 مكتبة دار الفكر
وَ أَنْ يُبَادَرَ بِفَتْحِ الدَّالِ بِغُسْلِهِ
وَقَضَاءِ دَيْنِهِ وَتَنْفِيذِ وَصِيَّتِهِ إنْ تَيَسَّرَ وَإِلاَّ سَأَلَ
وَلِيُّهُ غُرَمَاءَهُ أَنْ يُحَلِّلُوْهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ إكْرَامًا
لَهُ وَتَعْجِيْلاً لِلْخَيْرِ وَلِخَبَرِ { نَفْسُ الْمُؤْمِنِ أَيْ رُوحُهُ
مُعَلَّقَةٌ أَيْ مَحْبُوْسَةٌ عَنْ مَقَامِهَا الْكَرِيْمِ بِدَيْنِهِ حَتَّى
يُقْضَى عَنْهُ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ( قَوْلُهُ وَإِلاَّ سَأَلَ
وَلِيُّهُ غُرَمَاءَهُ ) أَيْ وَاْلأَجْنَبِيُّ كَالْوَلِيِّ فِي ذَلِكَ اهـ. - إلى
أن قال - وَفِي ع ش عَلَى م ر مَا نَصُّهُ قَوْلُهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ
أَيْ فَيَنْتَقِلُ الْحَقُّ إلَى ذِمَّةِ الْمُلْتَزِمِ وَلَوْ أَجْنَبِيًّا
وَتَبْرَأُ ذِمَّةُ الْمَيِّتِ بِذَلِكَ وَيَجِبُ عَلَى الْمُلْتَزِمِ وَفَاؤُهُ
مِنْ مَالِهِ - إلى أن قال - ( قَوْلُهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ إلَخْ ) الْوَاوُ بِمَعْنَى
أَوْ فَلاَ إشْكَالَ اهـ شَوْبَرِيٌّ ( قَوْلُهُ أَيْضًا وَيَحْتَالُوْا بِهِ )
أَيْ وَتَلْزَمُهُمْ إجَابَتُهُ وَتَبْرَأُ بِهَا ذِمَّةُ الْمَيِّتِ ِلأَنَّهَا
حَوَالَةٌ مَجَازِيَّةٌ وَاْلأَجْنَبِيُّ كَالْوَلِيِّ فِيْمَا ذُكِرَ قَالَ
شَيْخُنَا إِلاَّ فِي لُزُوْمِ اْلإِجَابَةِ اهـ
8.
AURAT MAYIT
TERLIHAT KETIKA MEMANDIKANYA
Kalau kita tengok realita yang ada,
kebanyakan orang-orang yang memandikan mayit, dengan santainya melihat aurat si
mayit. Mungkin karena tidak adanya perhatian dan teguran dari tokoh agama setempat,
sehingga hal itu dianggap wajar. Bolehkah melihat aurat si mayit ketika memandikannya?
Jawab: Tidak boleh, karena aurat mayit sama dengan auratnya orang
yang masih hidup.
Referensi:
&
الحاوى
الكبير ـ
الماوردى - (ج 3 / صحـ : 13)
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُغَسَّلَ فِي قَمِيْصٍ رَقِيْقٍ
ِلأَنَّ ذَلِكَ أَصْوَنُ لَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا مَاتَ رَسُوْلُ اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ} اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي غُسْلِهِ فَقَالَ قَوْمٌ يُغْسَلُ فِي
ثِيَابِهِ وَقَالَ قَوْمٌ لاَ يُغْسَلُ فِيْهَا فَغَشِيَنَا النُّعَاسُ
فَسَمِعْنَا هَاتِفًا يَهْتِفُ فِي الْبَيْتِ وَلاَ نَرَاهُ يَقُوْلُ أََلاَ
غَسِّلُوْهُ فِي قَمِيْصِهِ الَّذِيْ مَاتَ فِيْهِ فَغُسِلَ فِي الْقَمِيْصِ
فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ غُسْلُهُ فِي الْقَمِيِْصِ لِصَفَاقَتِهِ سُتِرَ مِنْهُ
قَدْرُ عَوْرَتِهِ وَذَلِكَ مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ ِلأَنَّ حُكْمَ
عَوْرَةِ الْمَيِّتِ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَحُكْمِ عَوْرَتِهِ فِي حَيَاتِهِ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} لِعَلِيٍّ لاَ تَنْظُرْ لِفَخِذِ
حَيٍّ وَلاَ مَيِّتٍ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ بَعْدَ مَوْتِهِ كَحُرْمَتِهِ
قَبْلَ مَوْتِهِ وَكَسْرُ عَظْمِهِ بَعْدَ
مَوْتِهِ كَكَسْرِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ اهـ
9.
MEMBERITAHUKAN
HAL-HAL ANEH DARI SI MAYIT
Kebanyakan masyarakat, tidak begitu
selektif dan terkesan asal-asalan dalam memilih orang yang akan memandikan
mayit. Akibatnya, jika dalam proses memandikan terdapat hal-hal aneh yang
terjadi pada mayit, akan mudah tersebar luas menjadi rahasia umum. Bagaimana hukum
menyebarkan hal-hal aneh tersebut?
Jawab: Haram, apabila hal itu merupakan aib atau tanda-tanda
buruk bagi mayit. Namun, jika yang terjadi pada mayit merupakan tanda-tanda
baik, maka sunah disebar luaskan.
Catatan: Sebaiknya dalam memandikan mayit dianjurkan orang-orang
yang bisa dipercaya.
Referensi:
&
المجموع الجزء 5
صحـ : 113 مكتبة مطبعة المنيرية
قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى ( يَنْبَغِي
أَنْ يَكُوْنَ الْغَاسِلُ أَمِيْنًا لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ
"{ لاَ يُغَسِّلْ مَوْتَاكُمْ إِلاَّ الْمَأْمُوْنُوْنَ }" وَِلأَنَّهُ
إذَا لَمْ يَكُنْ أَمِيْنًا لَمْ نَأْمَنْ أَنْ لاَ يَسْتَوْفِيَ الْغُسْلَ وَرُبَّمَا
سَتَرَ مَا يَظْهَرُ مِنْ جَمِيْلٍ أَوْ يُظْهِرُ مَا يَرَى مِنْ قَبِيْحٍ
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتُرَ الْمَيِّتَ مِنْ الْعُيُوْنِ ِلأَنَّهُ قَدْ يَكُوْنُ
فِي بَدَنِهِ عَيْبٌ كَانَ يَكْتُمُهُ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ
بَدَنِهِ دَمٌ فَيَرَاهُ مَنْ لاَ يَعْرِفُ ذَلِكَ فَيَظُنُّهُ عُقُوْبَةً وَسُوْءَ
عَاقِبَةٍ اهـ
&
الحاوى
الكبير ـ
الماوردى – (ج 3 / صحـ : 30)
وَأَمَّا كِتْمَانُهُ لِمَا يَرَى مِنْ تَغْيِيْرِ
الْمَيِّتِ وَسُوْءِ أَمَارَةٍ فَمَأْمُوْرٌ بِهِ لاَ يَحِلُّ لِلْغَاسِلِ أَنْ
يَتَحَدَّثَ بِهِ لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ
لَهُ أَرْبَعِيْنَ مَرَّةً فَأَمَّا مَا يَرَى مِنْ مَحَاسِنِهِ فَقَدْ كَانَ
بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَأْمُرُ بِسِتْرِهَا وَيَمْنَعُ مِنَ اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّهَا
رُبَّمَا كَانَتْ عِنْدَهُ مَحَاسِنُ وَعِنْدَ غَيْرِهِ مَسَاوِئُ وَالصَّحِيحُ
أَنَّهُ مَأْمُوْرٌ بِإِذَاعَتِهَا وَمَنْدُوْبٌ إِلَى اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّ
ذَلِكَ مِمَّا يَبْعَثُ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ لَهُ وَالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ
وَقَدْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ يَذْكُرُ مِنْ
أَحْوَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُسْلِهِ مَا
رَآهُ مِنَ النُّوْرِ وَشَمَّهُ مِنْ رَوَائِحِ الْجَنَّةِ وَمَا كَانَ مِنْ مَعُوْنَةِ
الْمَلاَئِكَةِ اهـ
10.
MENYENTUH
AURAT MAYIT TANPA ALAS TANGAN
Dalam merawat mayit, masih banyak
ditemukan kejanggalan-kejanggalan yang harus segera ada jawaban. Terbukti saat
proses memandikan mayit, kebanyakan orang pasti menyentuh anggota tubuh si
mayit secara langsung tanpa penghalang kain atau yang lain. Mereka beralasan
supaya lebih mudah membersihkan kotoran si mayit. Bolehkah menyentuh anggota
tubuh mayit tanpa alas tangan?
Jawab: Tidak boleh, jika yang disentuh bagian aurat mayit. Untuk
selain aurat mayit disunahkan memakai alas tangan.
Referensi:
&
المجموع الجزء 5 صحـ : 127 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) قَالَ
الْمُصَنِّفُ وَاْلأَصْحَابُ لاَ يَجُوْزُ لِلْغَاسِلِ أَوْ لِغَيْرِهِ مَسُّ شَيْءٍ
مِنْ عَوْرَةِ الْمَغْسُوْلِ وَلاَ النَّظَرُ إلَيْهَا بَلْ يَلُفُّ عَلَى يَدِهِ
خِرْقَةً وَيَغْسِلُ فَرْجَهُ وَسَائِرَ بَدَنِهِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَنْظُرَ
إلَى غَيْرِ الْعَوْرَةِ إِلاَّ إلَى مَا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ فِي تَمَكُّنِهِ
مِنْ غُسْلِهِ وَكَذَا يُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ فَإِنْ نَظَرَ
إلَيْهِ أَوْ مَسَّهُ بِلاَ شَهْوَةٍ لَمْ يَحْرُمْ بَلْ هُوَ تَارِكٌ لِْلأَوْلَى
وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ اهـ
11.
SUAMI
MENYENTUH AURAT ISTRINYA SAAT MEMANDIKAN
Sebagaimana telah kita ketahui,
bahwa melihat atau menyentuh aurat si mayit, hukumnya sama persis seperti
halnya ketika dalam keadaan hidup. Apakah bagi suami diperbolehkan melihat atau
menyentuh aurat istrinya yang telah meninggal, mengingat dimasa hidupnya semua
itu diperbolehkan?
Jawab: Boleh, asalkan tidak syahwat (terangsang).
Referensi:
&
حاشية البجيرمي
على الخطيب الجزء 2 صحـ : 269 مكتبة دار الفكر
وَلَهُ غُسْلُ حَلِيْلَتِهِ مِنْ زَوْجَةٍ غَيْرَ
رَجْعِيَّةٍ وَلَوْ نَكَحَ غَيْرَهَا وَأَمَةٍ وَلَوْ كِتَابِيَّةً وَلِزَوْجَةٍ
غَيْرَ رَجْعِيَّةٍ غُسْلُ زَوْجِهَا وَلَوْ نَكَحَتْ غَيْرَهُ بِلاَ مَسٍّ
مِنْهَا لَهُ وَلاَ مِنْهُ لَهَا قَوْلُهُ
( بِلاَ مَسٍّ مِنْهَا لَهُ ) أَيْ نَدْبًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ إيْعَابٌ وَقَدْ
وَافَقَ م ر عَلَى جَوَازِ كُلٍّ مِنْ النَّظَرِ وَالْمَسِّ بِلاَ شَهْوَةٍ وَلَوْ
لِمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ وَمَنْعِهِمَا بِشَهْوَةٍ وَلَوْ لِمَا
فَوْقَهُمَا تَأَمَّلْ وَهَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَلِزَوْجَةٍ وَقَوْلُهُ وَلاَ
مِنْهُ لَهَا رَاجِعٌ لِلأَوَّلِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَلَهُ غُسْلُ حَلِيْلَتِهِ
عَلَى اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمُشَوَّشِ قَالَ شَيْخُنَا الْمَدَابِغِيُّ
وَمَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَوْتَ مُحَرِّمٌ لِلنَّظَرِ بِشَهْوَةٍ فِي حَقِّ
الزَّوْجَيْنِ دُوْنَ النَّظَرِ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَوْ لِجَمِيْعِ الْبَدَنِ
فَيَجُوْزُ وَمِثْلُهُ الْمَسُّ وَلَوْ لِجَمِيْعِ الْبَدَنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ
اهـ
12.
MENINGGAL
KARENA TERBAKAR
Seorang yang mati terbakar, tentu kulitnya
melepuh dan mudah hancur. Hal ini tidak memungkinkan untuk dimandikan layaknya
mayit yang meninggal secara normal. Bagaimana cara men-tajhîz (merawat) orang
yang mati terbakar tersebut?
Jawab: Di-tajhîz sebisanya, hanya saja jika tidak
mungkin, seperti; jika kulit terkena air akan rontok, maka cukup ditayammumi.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 404 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَمَنْ
تَعَذَّرَ غُسْلُهُ ) كَأَنِ احْتَرَقَ وَلَوْ غُسِلَ لَتَهَرَّى ( يُمِّمَ ) وَلاَ
يُغْسَلُ مُحَافَظَةً عَلَى جُثَّتِهِ لِتُدْفَنَ بِحَالِهَا ذَكَرَهُ
الرَّافِعِيُّ قَالَ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ قُرُوْحٌ وَخِيْفَ مِنْ غُسْلِهِ
تَسَارُعُ الْبِلَى إلَيْهِ بَعْدَ الدَّفْنِ غُسِلَ وَلاَ مُبَالاَةَ بِمَا
يَكُونُ بَعْدَهُ فَالْكُلُّ صَائِرُوْنَ إلَى الْبِلَى اهـ
13.
TUBUH MAYIT MENGELUARKAN
DARAH
Sering kali kita jumpai mayit yang sudah dimandikan dan
belum dishalati, tubuhnya masih mengeluarkan darah. Bahkan kadang-kadang darah
tersebut keluar setelah mayit dikafani. Wajibkah darah tersebut dihilangkan?
Jawab: Wajib dihilangkan, karena menjadi syarat sahnya shalat
mayit. Menurut Imam al-Baghâwi, jika keluarnya darah setelah mayit dikafani,
maka tidak wajib dihilangkan, walaupun belum dishalati.
Referensi:
&
بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 152 مكتبة دار الفكر
(مسألة ي) تَجِبُ
إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ الْغَيْرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا عَنِ الْمَيِّت سَوَاءٌ اْلأَجْنَبِيَّةُ
وَالْخَارِجَةُ مِنْهُ قَبْلَ إِدْرَاجِهِ فِي الْكَفَنِ اِتَّفَاقاً وَلَوْ مِنْ
غَيْرِ السَّبِيْلَيْنِ وَكَذَا بَعْدَهُ فِي اْلأَصَحِّ كَغُسْلِ الْكَفَنِ الْمُلَوَّثِ
بِهَا وَلاَ تَصِحُّ الصَّلاَةُ عَلَيْهِ حِيْنَئِذٍ مَعَ وُجُوْدِ الْمَاءِ الْمُزِيْلِ
لَهَا وَقَالَ الْبَغَوِيُّ لاَ تَجِبُ اْلإِزَالَةُ بَعْدَ اْلإِدْرَاجِ مُطْلَقًا
وَإِنْ تَضَمَّخَ الْكَفَنُ اهـ قُلْتُ وَرَجَّحَهُ فِي اْلإِمْدَادِ وَقَالَ بَاعِشَنْ
وَلَوْ لمَْ يُمْكِنْ قَطْعُ الْخَارِجِ مِنَ الْمَيِّتِ صَحَّ غَسْلُهُ وَالصَّلاَةُ
عَلَيْهِ لَكِنْ يَجِبُ فِيْهِ الْحَشْوُ وَالْعَصْبُ عَلَى مَحَلِ النَّجَاسَةِ وَالْمُبَادَرَةُ
بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ كَالسَّلِسِ اهـ وَفِي التُّحْفَةِ وَبِهِ يُعْلَمُ وُجُوْبُ
غَسْلِ مَا يَظْهُرُ مِنْ فَرْجِ الثَّيِّبِ عِنْدَ جُلُوْسِهَا عَلَى قَدَّمَيْهَا
نَظِيْرِ مَا مَرَّ فِي الْحَيِّ اهـ
14.
KESULITAN
MENGHENTIKAN DARAH MAYIT
Melihat orang meninggal akibat
korban tabrakan, rasanya sulit untuk men-tajhîz secara sempurna.
Bagaimana tidak, darah segar selalu mengucur deras dari tubuh mayit. Bahkan
walau dibasuh berulang-ulang, tetap saja darah mengalir tiada henti. Bagaimana
fiqh menyikapi hal tersebut?
Jawab: Wajib menyumbat tempat keluarnya darah, seperti halnya
orang yang beser. Sementara mandi dan shalatnya tetap dihukumi sah.
Catatan: Setelah mayit disumbat, wajib menyegerakan shalat
mayit.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي
على الخطيب الجزء 2 صحـ : 268 مكتبة دار الفكر
قَوْلُهُ ( وَلَوْ خَرَجَ بَعْدَ الْغُسْلِ
نَجَسٌ وَجَبَ إزَالَتُهُ ) أَيْ إنْ كَانَ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَإِلاَّ فَتُنْدَبُ
ِلأَنَّهُ آيِِلٌ إلَى اْلانْفِجَارِ وَعِنْدَ م ر وُجُوبُهُ بَعْدَ الصَّلاَةِ
أَيْضًا وَلَمْ يَرْتَضِهِ شَيْخُنَا ز ي اهـ ق ل وَلَوْ لَمْ يُمْكِنْ قَطْعُ
الْخَارِجِ مِنْ الْمَيِّتِ بِغُسْلِهِ صَحَّ غُسْلُهُ وَصَحَّتْ الصَّلاَةُ
عَلَيْهِ ِلأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ كَالْحَيِّ السَّلِسِ وَهُوَ تَصِحُّ صَلاَتُهُ
وَكَذَا الصَّلاَةُ عَلَيْهِ م ر سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَقَوْلُهُ "
كَالْحَيِّ السَّلِسِ " قَضِيَّةُ التَّشْبِيْهِ بِالسَّلِسِ وُجُوبُ حَشْوِ
مَحِلِّ الدَّمِ بِنَحْوِ قُطْنَةٍ وَعُصْبَةٍ عَقِبَ الْغُسْلِ وَالْمُبَادَرَةُ
بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ بَعْدَهُ حَتَّى وَلَوْ أُخِّرَ لاَ لِمَصْلَحَةِ الصَّلاَةِ
وَجَبَتْ إعَادَةُ مَا ذُكِرَ وَيَنْبَغِي أَنَّ مِنْ الْمَصْلَحَةِ كَثْرَةَ
الْمُصَلِّيْنَ كَمَا فِي تَأْخِيْرِ السَّلِسِ ِلإِجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ
وَانْتِظَارِ الْجَمَاعَةِ اهـ
15.
JAHIT ANGGOTA
MAYIT YANG TERPISAH
Seseorang meninggal dunia dengan anggota tubuh yang
terpisah-pisah akibat ditabrak kereta api. Hal ini menimbulkan problematika
tersendiri terkait dengan perawatan jenazah. Apakah anggota mayit tersebut
boleh dijahit supaya lebih mudah proses perawatannya (tajhîz)?
Jawab: Haram, kecuali jika tanpa dijahit usus mayit akan
keluar.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 113 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَيَنْبَغِي
أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مَا لَوْ شُقَّ جَوْفُهُ وَكَثُرَ خُرُوْجُ النَّجَاسَةِ
مِنْهُ وَلَمْ يُمْكِنْ قَطْعُ ذَلِكَ إِلاَّ بِخِيَاطَةِ الْفَتْقِ فَيَجِبُ
وَيَنْبَغِي جَوَازُ ذَلِكَ إذَا تَرَتَّبَ عَلَى عَدَمِ الْخِيَاطَةِ مُجَرَّدُ
خُرُوْجِ أَمْعَائِهِ وَإِنْ أَمْكَنَ غَسْلُهُ ِلأَنَّ فِي خُرُوْجِهَا هَتْكًا
لِحُرْمَتِهِ وَالْخِيَاطَةُ تَمْنَعُهُ اهـ
16.
MEMBUKA
PAKSA MULUT MAYIT KARENA TERDAPAT DARAH
Pak Kafi Ridlo Roma adalah seorang modin berpengalaman didesanya.
Suatu hari, beliau memandikan mayit yang tubuhnya sudah kaku semua. Dengan
pelan-pelan mayit tersebut dimandikan supaya semua anggota tubuhnya terbasuh
semua. Kesulitan baru terjadi, ketika mulut si mayit mengeluarkan darah yang
tidak bisa dihilangkan kecuali dengan membuka paksa mulutnya. Apakah membuka
paksa mulut mayit dapat dibenarkan dalam kasus diatas?
Jawab: Ya, dibenarkan.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي
على الخطيب الجزء 2 صحـ : 146 مكتبة دار الفكر
وَلاَ يَفْتَحُ
أَسْنَانَهُ لِئَلاَ يَسْبِقَ الْمَاءُ إلَى جَوْفِهِ فَيَسْرَعَ فَسَادُهُ وَلَوْ
تَنَجَّسَ فَمُهُ وَكَانَ يَلْزَمُهُ طُهْرُهُ وَتَوَقَّفَ عَلَى فَتْحِ
أَسْنَانِهِ أتَّجِهَ فَتْحُهَا وَإِنْ عُلِمَ سَبْقُ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ وَلاَ
تُكْسَرُ أَسْنَانُهُ لَوْ تَوَقَّفَتْ إزَالَةُ النَّجَاسَةِ عَلَى كَسْرِهَا
لِمَا قَالُوْهُ فِيمَنْ مَاتَ غَيْرَ مَخْتُوْنٍ وَتَحْتَ قُلْفَتِهِ نَجَاسَةٌ
تَوَقَّفَتْ إزَالَتُهَا عَلَى قَطْعِ الْقُلْفَةِ حَيْثُ قَالُوْا لاَ تُقْطَعُ
وَيُدْفَنُ بِلاَ صَلاَةٍ عَلَيْهِ كَمَا نَقَلَهُ الْمَدَابِغِيُّ عَنِ اْلأَجْهُوْرِيُّ
وَعِبَارَتُهُ عَلَى التَّحْرِيْرِ وَيَحْرُمُ خَتْنُهُ وَإِنْ عَصَى بِتَأْخِيْرِهِ
أَوْ تَعَذَّرَ غَسْلُ مَا تَحْتَ قُلْفَتِهِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلاَمُهُمْ
وَعَلَيْهِ فَيُيَمَّمُ عَمَّا تَحْتَهَا وَمَحَلُّهُ مَا لَمْ يَكُنْ تَحْتَهَا
نَجَاسَةٌ تَعَذَّرَ إزَالَتُهَا وَإِلاَّ دُفِنَ بِلاَ صَلاَةٍ عَلَيْهِ م ر
وَعِنْدَ ابْنِ حَجَرٍ يُصَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ التَّيَمُّمِ اهـ
&
نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 445 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَلاَ يَفْتَحُ أَسْنَانَهُ ) أَيْ يُسَنُّ أَنْ لاَ
يَفْتَحَ أَسْنَانَهُ فَلَوْ خَالَفَ وَفَتَحَ فَإِنْ عُدَّ إزْرَاءً أَوْ وَصَلَ
الْمَاءُ لِجَوْفِهِ حَرُمَ وَإِلاَّ فَلاَ نَعَمْ لَوْ تَنَجَّسَ فَمُهُ وَكَانَ
يَلْزَمُهُ طُهْرُهُ لَوْ كَانَ حَيًّا وَتَوَقَّفَ عَلَى فَتْحِ أَسْنَانِهِ أتُّجِهَ
فَتْحُهَا وَإِنْ عَلِمَ سَبْقَ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ اهـ
17.
MENEMUKAN
SEBAGIAN ANGGOTA MAYIT
Belakangan ini, sering terjadi kecelakaan pesawat terbang
yang menewaskan korban yang tidak sedikit. Bahkan untuk pencarian korban, sampai
melakukan penyisiran kedalam hutan. Kadang-kadang korban ditemukan hanya bagian
anggota saja.
Pertanyaan:
a. Bolehkah menshalati jenazah untuk
mayit yang belum ditemukan?
b. Apakah menemukan bagian anggota
korban tetap wajib di-tajhiz?
Jawaban:
a. Tidak boleh.
b. Wajib.
Referensi:
&
نهاية الزين صحـ
: 159 مكتبة الحرمين
وَلاَتَجُوْزُ
الصَّلاَةُ عَلَى الْغَائِبِ حَتَّى يُعْلَمَ اَوْيُظَنَّ اَنَّهُ قَد غُسِلَ اَوْ
يُمِّمَ نَعَمْ اِنْ عَلَّقَ النِّيَّةَ عَلَى طُهْرِهِ بِأنْ نَوَى الصَّلاَةَ إِنْ
كَانَ قَدْ طَهُرَ صَحَّتْ الصَّلاَةُ عَلَيْهِ اهـ
&
بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 155 مكتبة دار
الفكر
(مَسْأَلَةٌ ب ش) لاَ تَصِحُّ الصَّلاَةُ عَلَى مَنْ أَسَرَّ أَوْ
فَقِدَ أَوِ انْكَسَرَتْ بِهِ سَفِيْنَةٌ وَإِنْ تَحَقَّقَ مَوْتُهُ أَوْ حَكَمَ بِهِ
حَاكِمٌ إِلاَّ إِنْ عَلِمَ غَسْلَهُ أَوْ عَلَّقَ النِّيَّةَ عَلَى غَسْلِهِ إِذِ
اْلأَصَحُّ أَنَّهُ لاَ يَكْفِِيْ غَرْقُهُ وَلاَ يُجَوِّزُهَا تَعَذُّرُ الْغَسْلِ
خِلاَفاً لِلأَذْرَعِيِّ وَغَيْرِهِ
& حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 395 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَلَوْ وُجِدَ عُضْوُ مُسْلِمٍ عُلِمَ مَوْتُهُ صُلِّيَ عَلَيْهِ
) بَعْدَ غُسْلِهِ وَمُوَارَاتِهِ بِخِرْقَةٍ بِنِيَّةِ الصَّلاَةِ عَلَى جُمْلَةِ
الْمَيِّتِ كَمَا صَلَّتْ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَلَى يَدِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ عَتَّابٍ بْن أَسِيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْقَاهَا طَائِرُ
نَسْرٍ بِمَكَّةَ مِنْ وَقْعَةِ الْجَمَلِ وَعَرَفُوْا أَنَّهَا يَدُهُ
بِخَاتَمِهِ رَوَاهَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارَ فِي اْلأَنْسَابِ وَذَكَرَهَا
الشَّافِعِيُّ بَلاَغًا وَوَقْعَةُ الْجَمَلِ فِي جُمَادَى سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ
وَلَوْ لَمْ يُعْلَمْ مَوْتُ صَاحِبِ الْعُضْوِ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ لَكِنْ
يُدْفَنُ كَاْلأَوَّلِ قَوْلُهُ ( عُضْوُ ) وَلَوْ ظُفْرًا أَوْ شَعْرًا إِلاَّ
الشَّعْرَةَ الْوَاحِدَةَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَالْمَشِيْمَةُ الْمُسَمَّاةُ
بِالْخَلاَصِ كَالْعُضْوِ لأَنَّهَا تُقْطَعُ مِنَ الْوَلَدِ فَهِيَ جُزْءٌ مِنْهُ
أَمَّا الْمَشِيْمَةُ الَّتِي فِيْهَا الْوَلَدُ فَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنَ اْلأُمِّ
وَلاَ مِنْ الْوَلَدِ انْتَهَى قَوْلُهُ ( عُلِمَ مَوْتُهُ ) أَوْ ظُنَّ قَبْلَ
انْفِصَالِ الْعُضْوِ مِنْهُ يَقِينًا فَإِنْ عُلِمَ انْفِصَالُهُ حَالَ حَيَاتِهِ
وَلَوْ بَعْدَ جُرْحٍ مَثَلاً وَإِنْ مَاتَ بَعْدَهُ بِهِ أَوْ شَكَّ فِي وَقْتِ
انْفِصَالِهِ نُدِبَ مُوَارَاتُهُ بِخِرْقَةٍ وَنَحْوِهَا كَالدَّمِ وَالظُّفْرِ
وَالشَّعْرِ مِنَ الْحَيِّ قَوْلُهُ ( بَعْدَ غُسْلِهِ ) أَيْ وُجُوْبًا وَمُوَارَاتُهُ
كَذَلِكَ قَوْلُهُ ( بِنِيَّةِ الصَّلاَةِ عَلَى جُمْلَةِ الْمَيِّتِ ) أَيْ وُجُوْبًا
إنْ كَانَ بَقِيَّتُهُ غُسِلَتْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهَا وَنَدْبًا إنْ كَانَ
قَدْ صُلِّيَ عَلَيْهَا فَإِنْ لَمْ تُغَسَّلْ الْبَقِيَّةُ وَجَبَتِ الصَّلاَةُ
عَلَى الْعُضْوِ بِنِيَّتِهِ فَقَطْ فَإِنْ نَوَى الْجُمْلَةَ لَمْ تَصِحَّ فَإِنْ
شَكَّ فِي غُسْلِ الْبَقِيَّةِ لَمْ تَجُزْ نِيَّتُهَا إلاَ إذَا عَلَّقَ كَمَا
قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ اهـ
18.
MENSEDEKAPKAN
TANGAN MAYIT
Seperti yang umum terjadi, saat mayit berbaring tidur,
biasanya kedua tangannya disedekapkan. Adakah dalil al-Qur’an atau Hadits yang
menjelaskan tangan mayit harus disedekapkan?
Jawab: Tidak ada, namun hal ini tergolong kebiasaan yang baik.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 126 مكتبة دار إحياء التراث العربي
قَوْلُ الْمَتْنِ ( مُسْتَلْقِيًا ) وَهَلْ يُجْعَلُ يَدَاهُ عَلَى صَدْرِهِ
الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى أَوْ يُرْسَلاَنِ فِي جَنْبِهِ لاَ نَقْلَ فِي ذَلِكَ
فَكُلٌّ مِنْ ذَلِكَ حَسَنٌ مُغْنِيْ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلاَ قَوْلَهُ لاَ
نَقْلَ فِي ذَلِكَ اهـ
19.
MAYIT BAYI
PREMATUR
Tajhîz al-Mayyit
merupakah fardlu kifayah bagi seorang muslim, meliputi; memandikan, mengkafani,
menshalati dan menguburkan. Demikian ini jika mayit bukan orang mati syahid, kafir dan bayi prematur. Sebatas
manakah bayi prematur (siqtu) yang wajib dirawat sebagaimana mayit yang
sudah balîgh?
Jawab: Jika ada tanda-tanda kehidupan, seperti; menangis atau
bergerak.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 395 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَالسِّقْطُ ) بِتَثْلِيثِ السِّينِ ( إنِ اسْتَهَلَّ ) أَيْ
صَاحَ ( أَوْ بَكَى ) ثُمَّ مَاتَ ( كَكَبِيْرٍ ) فَيُصَلَّى عَلَيْهِ لِتَيَقُّنِ
حَيَاتِهِ وَمَوْتِهِ بَعْدَهَا وَيُغَسَلُ وَيُكَفَّنُ ( وَإِلاَّ ) أَيْ وَإِنْ
لَمْ يَسْتَهِلَّ أَوْ لَمْ يَبْكِ ( فَإِنْ ظَهَرَتْ
أَمَارَةُ الْحَيَاةِ كَاخْتِلاَجٍ ) أَوْ تَحَرُّكٍ ( صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي اْلأَظْهَرِ
) وَقِيلَ قَطْعًا لِظُهُوْرِ حَيَاتِهِ بِاْلأَمَارَةِ وَالثَّانِيْ لاَ لِعَدَمِ
تَيَقُّنِهَا وَيُغْسَلُ قَطْعًا وَقِيْلَ فِيْهِ الْقَوْلاَنِ ( وَإِنْ لَمْ
تَظْهَرْ ) أَمَارَةُ الْحَيَاةِ ( وَلَمْ يَبْلُغْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) حَدُّ
نَفْخِ الرُّوْحِ فِيْهِ ( لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ ) لِعَدَمِ إمْكَانِ حَيَاتِهِ (
وَكَذَا إنْ بَلَغَهَا ) فَصَاعِدًا لاَ يُصَلَّى عَلَيْهِ ( فِي اْلأَظْهَرِ )
لِعَدَمِ ظُهُوْرِ حَيَاتِهِ وَالثَّانِيْ يَنْظُرُ إلَى إمْكَانِهَا وَلاَ يُغْسَلُ
فِي اْلأُوْلَى وَيُغْسَلُ فِي الثَّانِيَةِ قَطْعًا اهـ
20.
DO'A BAGI
MAYIT YANG MASIH BALITA
Kejadian dimasyarakat ketika ada yang meninggal dunia,
baik laki-laki, prempuan, tua dan muda, semuanya dishalati sebagaimana biasa
kita ketahui. Masalah muncul tatkala yang dishalati adalah anak kecil yang
belum balîgh, sebab yang namanya anak kecil, belum terkena beban
kewajiban, artinya tidak mempunyai dosa. Padahal diantara rukun shalat pada
mayit adalah mendo’akannya dengan harapan dosa-dosa mayit dapat diampuni oleh Allah
Swt. Apakah ada do'a secara khusus untuk mayit yang masih kecil?
Jawab: Ada, sebagaimana berikut;
اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطاً ِلأَبَوَيْهِ وَسَلَفاً
وَذُخْراً وَعِظَةً وَاعْتِبَاراً وَشَفِيْعاً وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِيْنَهُمَا
وَأَفْرَغِ الصَّبْرَ الْجَمِيْلَ عَلَى قُلُوْبِهِمَا
وَلاَ تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلاَ تَحْرِمْهُمَا أُجْرَةً
Referensi:
&
كفاية الأخيار في
حل غاية الاختصار الجزء 1 صحـ : 167 مكتبة دار إحياء الكتب
اَلرُّكْنُ السَّابِعُ
الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ التَّكْبِيْرَةِ الثَّالِثَةِ وَالْوَاجِبُ مَا يَنْطَلِقُ
عَلَيِْهِ اِسْمُ الدُّعَاءِ وَأَمَّا اْلأَكْمَلُ فَأَدْعِيَةٌ كَثِيْرَةٌ جَامِعَةٌ
فَأَحْسَنُهَا مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
قَالَ صَلَّى رَسُوْلُ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَسَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ {اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ
نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ
مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّّوْبُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ
دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ
زَوْجِهِ وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ} قاَلَ عَوْفٌ فَتَمَنَّيْتُ
أَنْ أَكُوْنَ أَنَا الْمَيِّتَ وَيَقُوْلُ فِي الطِّفْلِ {اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ
فَرَطاً ِلأَبَوَيْهِ وَسَلَفاً وَذُخْراً وَعِظَةً وَاعْتِبَاراً وَشَفِيْعاً وَثَقِّلْ
بِهِ مَوَازِيْنَهُمَا وَأَفْرَغِ الصَّبْرَ الْجَمِيْلَ عَلَى قُلُوْبِهِمَا} وَهُوَ
مُنَاسِبٌ لاَئِقٌ بِالْحَالِ وَيُسَنُّ مَعَهُ {وَلاَ تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلاَ
تَحْرِمْهُمَا أُجْرَةً} قَالَ النَّوَوِي وَيَقُوْلُ بَعْدَ الرَّابِعَةِ {اَلَلَّهُمَّ
لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ} نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ
وَصَحَّ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ كَانَ يَدْعُوْ بِهِ وَيُسَنُّ
أَنْ يَزِيْدَ "وَاغْفِر لَنَا وَلَهُ " وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ
21.
BATASAN
JARAK SHALAT GHAIB
Shalat Ghâib merupakan
ritual shalat jenazah yang dilaksanakan bagi orang-orang yang daerahnya jauh
dengan orang yang meninggal. Sebatas mana jarak diperkenankannya melaksanakan Shalat
Ghâib?
Jawab: Menurut Abû Mahramah sekira tidak mendengar
suara adzan. Sedangkan menurut Ibn Hajar harus melebihi Hadd al-Ghaus
(kurang lebih 150 m.). Lain halnya menurut Shâhib al-Imdâd, bahwa Shalat Ghâib
sah-sah saja dilakukan tanpa pertimbangan di atas, asalkan didasari adanya udzur.
Referensi:
&
بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 156 مكتبة دار الفكر
وَقَالَ أَبُوْ مَخْرَمَةَ
وَضَابِطُ الْغَيْبَةِ أَنْ يَكُوْنَ بِمَحَلٍّ لاَ يَسْمَعُ مِنْهُ النِّدَاءَ وَفِي
التُّحْفَةِ أَنْ يَكُوْنَ فَوْقَ حَدِّ الْغَوْثِ قَالَ وَلاَ يُصَلَّى عَلَى حَاضِرٍ
فِي الْبَلَدِ وَإِنْ عُذِرَ بِنَحْوِ حَبْسٍ أَوْ مَرَضٍ اهـ لَكِنْ فِي اْلإِمْدَادِ
وَالنِّهَايَةِ أَنَّهَا تَصِحُّ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ الْحُضُوْرُ اهـ
&
المجموع الجزء الخامس
صحـ : 211 مكتبة مطبعة المنيرية
وَمَذْهَبُنَا
جَوَازُ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ الْغَائِبِ عَنِ الْبَلَدِ سَوَاءٌ كَانَ فِي
جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَمْ فِيْ غَيْرِهَا وَلَكِنَّ الْمُصَلِّيَ يَسْتَقْبِلُ
الْقِبْلَةَ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُوْنَ الْمَسَافَةُ بَيْنَ الْبَلَدَيْنِ
قَرِيْبَةً أَوْ بَعِيْدَةً وَلاَ خِلاَفَ فِي هَذَا كُلِّهِ عِنْدَنَا ( أَمَّا )
إذَا كَانَ الْمَيِّتُ فِي الْبَلَدِ فَطَرِيْقَانِ ( الْمَذْهَبُ ) وَبِهِ قَطَعَ
الْمُصَنِّفُ وَالْجُمْهُوْرُ لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ حَتَّى
يَحْضُرَ عِنْدَهُ ِلأَنَّ { النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُصَلِّ عَلَى
حَاضِرٍ فِي الْبَلَدِ إلاَّ بِحَضْرَتِهِ } وَِِلأَنَّهُ لاَ مَشَقَّةَ فِيْهِ
بِخِلاَفِ الْغَائِبِ عَنْ الْبَلَدِ ( وَالطَّرِيْقُ الثَّانِيْ ) حَكَاهُ
الْخُرَاسَانِيُّوْنَ أَوْ أَكْثَرُهُمْ فِيْهِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) هَذَا
( وَالثَّانِيْ ) يَجُوْزُ كَالْغَائِبِ
22.
PROBLEMATIKA
SHALAT MAYIT DI ATAS KUBURAN
Sebab sakit jantung yang tidak kunjung sembuh, akhirnya
orang tua Joni meninggal di rumah sakit. Karena tempat tinggal yang lumayan
jauh dari orang tua. Akhirnya Joni memutuskan pada kerabatnya untuk menguburnya
tanpa menunggu kedatangan dirinya. Dan sebagai rasa penghormatan terakhir pada
orang tua, setelah sampai di makamnya dia melakukan shalat Jenazah dikuburan
orang tuanya tersebut. Bagaimana hukum menshalati mayit di atas kuburan?
Jawab: Sah-sah saja.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 1 صحـ : 392 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَيَجِبُ تَقْدِيْمُهَا ) أَيِ الصَّلاَةِ ( عَلَى الدَّفْنِ )
فَإِنْ دُفِنَ قَبْلَهَا أَتَمَّ الدَّافِنُوْنَ وَصُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ كَمَا
قَالَ ( وَتَصِحُّ بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ الدَّفْنِ عَلَى الْقَبْرِ سَوَاءٌ
دُفِنَ قَبْلَهَا أَمْ بَعْدَهَا وَقَدْ
تَقَدَّمَ حَدِيْثُ صَلاَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقَبْرِ (
وَاْلأَصَحُّ تَخْصِيْصُ الصِّحَّةِ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ فَرْضِهَا وَقْتَ
الْمَوْتِ ) وَالثَّانِيْ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ وَقْتَ
الْمَوْتِ فَمَنْ كَانَ وَقْتُهُ غَيْرَ
مُمَيِّزٍ لاَ تَصِحُّ صَلاَتُهُ قَطْعًا وَمَنْ كَانَ وَقْتُهُ مُمَيِّزًا لاَ
تَصِحُّ صَلاَتُهُ عَلَى اْلأَوَّلِ
وَتَصِحُّ عَلَى الثَّانِيْ وَإِلَى مَتَى يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ قِيْلَ
إلَى ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَقِيْلَ إلَى
شَهْرٍ وَقِيْلَ مَا بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ
الْمَيِّتِ وَقِيْلَ أَبَدًا اهـ
23.
PERSAKSIAN JENAZAH
Sebelum pemberangkatan jenazah, di sebagian
daerah biasanya diadakan upacara isyhâd (persaksian jenazah) oleh pemuka
agama setempat sebagai wakil dari pihak keluarga terhadap para pelayat, dengan
perkataan sebagai berikut; “Mayit ini baik apa baik”. Kemudian secara serempak
orang yang hadir pada waktu itu menjawab; “Baik”. Meskipun diantara mereka ada
yang tahu tentang kehidupan si mayit yang sering berbuat dosa atau bahkan tidak
mengetahui sama sekali.
Pertanyaan:
a. Apakah tradisi di atas diperbolehkan?
Dan apakah ada dasar Haditsnya?
b. Dan bagaimana hukum kesaksian baik pada
mayit, bagi orang yang tidak tahu riwayat hidup si mayit atau yang tahu, bahwa
semasa hidupnya dia sering melakukan dosa?
Jawab:
a.
Hukumnya
diperbolehkan. Ada, diantaranya;
قَالَ
النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ
أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا وَثَلاَثَة ٌ
قَالَ
وَثَلاَثَةٌ فَقُلْنَا وَاثْنَان ِقَالَ وَاثْنَان ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ
Nabi saw bersabda: “Setiap muslim yang disaksikan sebagai
orang baik-baik oleh
4 orang, Allah akan memasukkannya ke surga”. Para Shohâbat
bertanya:
Kalau disaksikan 3 orang? Nabi menjawab:“Juga masuk surga”.
Kalau disaksikan 2 orang? Nabi menjawab: “Juga masuk
surga”. Kami tidak menanyakan lagi bagaimana kalau
disaksikan hanya oleh 1 orang”. (HR. Bukhari).
b. Hukumnya sunah, karena anjuran bagi orang yang
menghadiri jenazah adalah harus berprasangka baik pada mayit, baik ia
mengetahui riwayat hidupnya atau tidak. Sebab secara hakikatnya, tidak ada yang
mengetahui antara baik dan buruknya seseorang kecuali Allah swt.
Referensi:
&
مطري شرح الستين
مسالة صحـ : 112
( فَرْعٌ ) مَا يَقَعُ
كَثِيْرًا مِنْ أَنَّ شَخْصًا مِنَ الْحَاضِرِيْنَ لِلصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ يَسْتَشْهِدُوْا
عَلَيْهِ بَعْدَ السَّلاَمِ مِنْهَا فَيَقُوْلُوْنَ أَهْلُ الْخَيْرِ لَهُ أَصْلٌ
فِي السُّنُّةِ
إلاَّ اَنَّ الْعَوَامَّ طَرَّدُوْهُ فِي كُلِّ مَيِّتٍ وَلَوْ كَانَ مُتَجَاهِرًا
بِالْمَعَاصِيْ وَلَيْسَ بِلاَئِقٍ وَاِنَّمَا اللاَّئِقُ إِنْ كَانَ مُتَجَاهِرًا
اَوْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَكُنْ متُجَاهِرًا وَعَلِمُوْا أَنَّهُ مَاتَ
وَهُوَ مُصِرٌّ أَنْ لاَ يَذْكُرُوْهُ بِخَيْرٍ بَلْ لَوْ كَانَتِ الْمَصْلَحَةُ فِي
ذِكْرِمُسَاوِيْهِ لِلتَّحْذِيْرِ مِنْ بِدْعَتِهِ وَسُوْءِ طَوِيَّتِهِ جَازَ لَهُمْ
أَنْ يَذْكُرُوْهُ بِالشَّرِّ كَمَا نَقَلَهُ الْعَلْقَمِِيُّ عِنْدَ شُيُوْخِهِ اهـ
&
صحيح البخارى -
(ج 5 / صحـ : 296)
حَدَّثَنَا
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ
بِهَا مَرَضٌ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه فَمَرَّتْ بِهِمْ
جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ رضى الله عنه وَجَبَتْ
ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ رضى
الله عنه وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا
فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيْرَ
الْمُؤْمِنِيْنَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا
مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ فَقُلْنَا
وَثَلاَثَةٌ قَالَ وَثَلاَثَةٌ فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ
نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ اهـ
&
فتح الباري لابن
حجر - (ج 4 / صحـ : 442)
قَالَ
الدَّاوُدِيّ الْمُعْتَبَرُ فِيْ ذَلِكَ شَهَادَةُ أَهْل ِالْفَضْلِ وَالصِّدْقِ لاَ
الْفَسَقَة ِلأَنَّهُمْ قَدْ يُثْنُوْنَ عَلَى مَنْ يَكُوْنُ مِثْلَهُمْ وَلاَ
مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْن الْمَيِّتِ عَدَاوَةٌ لأَنَّ شَهَادَةَ الْعَدُوِّ لاَ
تُقْبَلُ وَفِي الْحَدِيْثِ فَضِيلَةُ هَذِهِ اْلأُمَّةِ وَإِعْمَالُ الْحُكْمِ
بِالظَّاهِرِ وَنَقَلَ الطِّيْبِِيُّ عَنْ بَعْض شُرَّاحِ الْمَصَابِِيْحِ قَالَ
لَيْسَ مَعْنَى قَوْله أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي اْلأَرْضِ أَنَّ الَّذِيْ
يَقُوْلُوْنَهُ فِي حَقّ شَخْصٍ يَكُوْنُ كَذَلِكَ حَتَّى يَصِيْرَ مَنْ يَسْتَحُّ
الْجَنَّةَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ بِقَوْلِهِمْ وَلاَ الْعَكْسُ بَلْ مَعْنَاهُ
أَنَّ الَّذِيْ أَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا رَأَوْهُ مِنْهُ كَانَ ذَلِكَ عَلاَمَةَ
كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة ِوَبِالْعَكْسِ وَتَعَقَّبَهُ الطِّيْبِِيُّ
بِأَنَّ قَوْلَهُ وَجَبَتْ بَعْدَ الثَّنَاءِ حُكْمٌ عَقَّبَ وَصْفًا مُنَاسِبًا
فَأَشْعَرَ بِالْعِلِّيَّةِ وَكَذَا قَوْلُهُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي اْلأَرْضِ
ِلأَنَّ اْلإِضَافَةَ فِيْهِ لِلتَّشْرِيْفِ ِلأَنَّهُمْ بِمَنْزِلَةٍ عَالِيَةٍ
عِنْدَ اللهِ فَهُوَ كَالتَّزْكِيَةِ لِلأُمَّةِ بَعْد أَدَاءِ شَهَادَتِهِمْ فَيَنْبَغِيْ
أَنْ يَكُوْنَ لَهَا أَثَرٌ وَقَالَ النَّوَوِيّ قَالَ بَعْضُهُمْ مَعْنَى
الْحَدِيْثِ أَنَّ الثَّنَاءَ بِالْخَيْرِ لِمَنْ أَثْنَى عَلَيْهِ أَهْلُ
الْفَضْلِ وَكَانَ ذَلِكَ مُطَابِقًا لِلْوَاقِعِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
فَإِنْ كَانَ غَيْر مُطَابِقٍ فَلاَ وَكَذَا عََكْسُهُ قَالَ وَالصَّحِيْحُ
أَنَّهُ عَلَى عُمُوْمِهِِِ وَأَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَأَلْهَمَ اللهُ
تَعَالَى النَّاسَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ كَانَ دَلِيلاً عَلَى أَنَّهُ
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ أَفْعَالُهُ تَقْتَضِيْ ذَلِكَ أَمْ لاَ
فَإِنَّ اْلأَعْمَالَ دَاخِلَةٌ تَحْتَ الْمَشِيْئَةِ وَهَذَا إِلْهَامٌ
يُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى تَعْيِِيْنِهَا وَبِهَذَا تَظْهَرُ فَائِدَةُ الثَّنَاءِ انْتَهَى
وَهَذَا فِيْ جَانِب الْخَيْرِ وَاضِحٌ وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْن
حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيْقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ
أَنَسٍ مَرْفُوعًا "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوْتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةٌ
مِنْ جِيْرَانِهِ اْلأَدْنَيْنَ أَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ مِنْهُ إِلاَّ خَيْرًا
إِلاَّ قَالَ اللهُ تَعَالَى قَدْ قَبِلْتُ قَوْلَكُمْ وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لاَ
تَعْلَمُوْنَ" وَِلأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَبِيْ هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ وَقَالَ
"ثَلاَثَةٌ" بَدَلَ أَرْبَعَةٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ مَرَاسِيْلِ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ أَخْرَجَهُ أَبُو مُسْلِمٍ
الْكَجِّيُّ وَأَمَّا جَانِبُ الشَّرّ فَظَاهِرُ اْلأَحَادِيْثِ أَنَّهُ كَذَلِكَ
لَكِنْ إِنَّمَا يَقَعُ ذَلِكَ فِي حَقّ مَنْ غَلَبَ شَرُّهُ عَلَى خَيْرِهِ
وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة النَّضْرِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا أَوَّلاً فِيْ آخِرِ
حَدِيْثِ أَنَسٍ "إِنَّ للهِ مَلاَئِكَةً تَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَةِ بَنِيْ
آدَمَ بِمَا فِي الْمَرْءِ مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ" وَاسْتُدِلَّ بِهِ
عَلَى جَوَازِ ذِكْر الْمَرْءِ بِمَا فِيْهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ لِلْحَاجَةِ
وَلاَ يَكُوْنُ ذَلِكَ مِنْ الْغِيْبَةِ وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ عَنْ ذَلِكَ فِي
بَاب النَّهْيِ عَنْ سَبّ اْلأَمْوَاتِ آخِرَ الْجَنَائِزِ وَهُوَ أَصْلٌ فِي
قَبُولِ الشَّهَادَةِ بِاْلاسْتِفَاضَةِ وَأَنَّ أَقَلَّ أَصْلِهَا اثْنَانِ
وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِِيِّ فِيْهِ جَوَازُ الشَّهَادَةِ قَبْلَ اْلاسْتِشْهَادِ
وَقَبُوْلُهَا قَبْلَ اْلاسْتِفْصَالِ وَفِيْهِ اِسْتِعْمَالُ الثَّنَاءِ فِي
الشَّرّ لِلْمُؤَاخَاةِ وَالْمُشَاكَلَة وَحَقِيقَتُهُ إِنَّمَا هِيَ فِي الْخَيْرِ
وَاَللَّه أَعْلَم
&
إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (ج
7 / صحـ : 219)
وَيُسْتَحَبُّ الثَنَاءُ عَلَى الْمَيِّتِ
وَأَلاَّ يَذْكُرَ إِلاَّ بِالْجَمِيْلِ اهـ
&
إحياء علوم الدين
ومعه تخريج الحافظ العراقي - (ج 7 / صحـ : 204)
فَمِنْ آدَابِ حُضُوْرِ
الْجَنَائِزِ التَّفَكُّرُ وَالتَّنَبَّهُ وَاْلاسْتِعْدَادُ وَالْمَشْيُ أَمَامَهَا
عَلَى هَيْئَةِ التَّوَاضُعِ كَمَا ذَكَرْنَا آدَابَهُ وَسُنَنَهُ فِيْ فَنِّ الْفِقْهِ
وَمِنْ آدَابِهِ حُسْنُ الظَّنِّ بِالْمَيِّتِ وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا وَإِسَاءَةُ
الظَّنِ بِالنَّفْسِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا الصَّلاَحَ فَإِنَّ الْخَاتِمَةَ مُخْطِرَةٌ
لاَ تُدْرَى حَقِيْقَتُهَا اهـ
24.
POSISI MAYIT
KETIKA DISHALATI
Dalam etika menshalati mayit, ternyata masih banyak yang
belum mengetahuinya, hal ini akan tampak jelas jika kita tengok realita di masyarakat.
Diantaranya, mengenai posisi Imam ketika menshalati mayit, sebab ada sebagian
kalangan yang mengklaim, bahwa antara laki-laki dan perempuan tidak ada bedanya.
Bagaimanakah posisi yang benar ketika menshalati jenazah, baik laki-laki atau
perempuan?
Jawab: Jika jenazahnya laki-laki, maka imam atau orang yang
melaksanakan shalat sendirian, berada di arah kepala jenazah dan posisi
kepalanya mayit di arah kiri Imam, maksudnya kepala mayit berada di arah selatan
(jawa; mujur ngidul). Jika jenazah wanita, maka berada dibagian
pantatnya dan posisi kepalanya mayit di arah kanan Imam, maksudnya kepala mayit
berada di arah utara (jawa; mujur ngalor).
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 188 مكتبة دار الفكر
وَيَقِفُ نَدْبًا
غَيْرُ مَأْمُوْمٍ مِنْ إمَامٍ وَمُنْفَرِدٍ عِنْدَ رَأْسِ ذَكَرٍ وَعَجُزِ غَيْرِهِ
مِنْ أُنْثَى وَخُنْثَى لِْلاتِّبَاعِ فِي غَيْرِ الْخُنْثَى ( قَوْلُهُ عِنْدَ
رَأْسِ ذَكَرٍ ) أَيْ وَلَوْ صَغِيْرًا وَقَوْلُهُ وَعَجُزِ غَيْرِهِ أَيْ وَلَوْ
صَغِيرَةً وَلاَ يَجْرِيْ هَذَا التَّفْصِيْلُ فِي الْوُقُوْفِ فِي الصَّلاَةِ
عَلَى الْقَبْرِ نَظَرًا لِمَا كَانَ قَبْلُ وَهُوَ حَسَنٌ عَمَلاً بِالسُّنَّةِ
وَإِنِ اسْتَبْعَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ اهـ شَرْحُ م ر وَيُضَمُّ لِهَذِهِ
الْقَاعِدَةِ قَاعِدَةٌ أُخْرَى سَيَأْتِي التَّصْرِيْحُ بِهَا فِيْ عِبَارَةِ
الْبَرْمَاوِيِّ وَهِيَ أَنْ يُجْعَلَ مُعْظَمُ الْمَيِّتِ عَنْ يَمِيْنِ
الْمُصَلِّيْ فَحِينَئِذٍ يَكُوْنُ رَأْسُ الذَّكَرِ مِنْ جِهَةِ يَسَارِ
الْمُصَلِّيْ وَاْلأُنْثَى بِالْعََكْسِ اهـ
25.
TERTINGGAL
TAKBIR DALAM SHALAT JENAZAH
Sering kita jumpai saat pelaksanakan shalat Jenazah, sebagian
jama’ah ada yang terlambat, sehingga mereka tertinggal dari takbirnya imam. Ada
juga sebagian makmûm yang sudah dari awal mengikuti jama’ah, namun pada waktu
ia takbir yang pertama, ternyata Imam telah melakukan takbir yang kedua.
Bagaimana hukum shalatnya makmûm dalam kasus di atas?
Jawab: Jika makmûm muwâfiq dan tertinggalnya bukan
karena udzur, maka shalatnya batal. Sedangkan jika makmûm masbûq,
maka langsung takbir lalu baca Fatihah. Kemudian setelah Imam selesai shalat,
ia menambah satu kali takbir sekaligus dzikirnya.
Referensi:
&
كفاية الأخيار
الجزء 1 صحـ : 168 مكتبة دار إحياء الكتب
فَرْعٌ اَلْمَأْمُوْمُ
الْمُوَافِقُ إِذَا تَخَلَّفَ عَنِ اْلإِمَامِ بِلاَ عُذْرٍ فَلَمْ يُكَبِّرْ حَتَّى
كَبَّرَ اْلإِمَامُ أُخْرَى بَطَلَتْ صَلاَتُهُ ِلأَنَّ التَّخَلُّفَ بِالتَّكْبِيْرَةِ
كَالتَّخَلُّفِ بِرَكْعَةٍ فِي غَيْرِ صَلاَةِ الْجَنَازَةِ وَأَمَّا الْمَسْبُوْقُ
فَيُكَبِّرُ وَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ وَإِنْ كَانَ اْلإِمَامُ أُخْرَى قَبْلَ شُرُوْعِهِ
فِي الْفَاتِحَةِ تَرَكَ الْبَقِيَّةَ وَتَابِعَهُ عَلَى الْمَذْهَبِ مُحَافَظَةً
عَلَى الْمُتَابَعَةِ فَإِذَا سَلَّمَ اْلإِمَامُ تَدَارَكَ الْمَأْمُوْمُ بَاقِيَ
الصَّلاَةِ بِتَكْبِيْرَاتِهَا وَأَذْكَارِهَا اهـ
0 komentar:
Post a Comment